梅庵

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“開大樂輪”
所謂“頭輪三十六，功到次第開。暈痛莫驚怖，飛到羽化台。不開無有樂，寒去春自來。千難都值得，萬金換不來。”

頭輪就是大樂輪
“開大樂輪” 很辛苦!
整整十年，一天24小時，頭痛欲裂
好似頭骨一直在進行排列組合
全身更疼痛不已!

請注意所謂"頭輪三十六"
宗門這裏跟道密之說不同

有云:
眼牙閉著,蒙住耳朵兩手在腦後打鼓,用手指頭在後腦彈,學武功者稱此為[鳴天鼓]

再看看人家怎麼說

天鼓是人後腦勺的部位，修行到那經常有響動時，你修行就有所音聲了，修行人管這叫天鼓。我們體內就有三界，胸口以下叫欲界，眼眉以下胸口以上叫色界，眼眉以上叫無色界。授記爲什麼摸腦袋？摩頂授記就是出無色界。有的人阿彌陀佛常住其頂，就在腦袋頂上，在無色界阿彌陀佛常住其頂。一定要知道自己的身體是個小宇宙，可是我們自己沒有利用好，給自己找的一身病，這個愛好，那個脾氣，這個人間淨土沒得到享受，佛說你把自己家的寶貝都給丟了，當你修到後腦勺哢哢響別害怕，叫鳴天鼓，也叫大腦的頭輪在開，修到這的人不是太多的。一說這些，有的人就認爲是外道。你的東西借給別人用一用，這個東西就是別人的了嗎？

"頭輪三十六，功到次第開"
請注意!!!
鳴天鼓
只其一還有三十五
功到次第開
要循序行至方次第開

所有氣脈的轉化
應在無為中自會進行
待行至後方知現在行至何處
非作意令其進行
或作意等待其發生


耳功德在哪里，修行人進入深禪次定，耳界先開，耳界打不開，你自性的法耳不開，同樣不是指肉耳聽，讀千遍萬遍我耳朵還是聽不見，必須是自性耳朵。開耳界之後，才聽得到，開耳界的人，人間私語，若天之雷，自己的呼吸，若江河奔騰，狂風暴雨。佛說的功德在哪呢？你好好修，你必然具足耳功德一千二百，修到那六根功德具足。

四祖遇懶融（牛頭法融）的故事裏
四祖聽到蝨子摔在地上，斷了一條腿，哀號一夜的聲音
用的就是自性法耳

本煥法師開示:
我們講到細心用功夫，怎樣才算細呢？要細到什麼程度呢？這裏我想講一個公案：當年四祖到南京去，看到附近山上氣色很好，就上去了，在那兒，他看到有個叫懶融（牛頭法融）的禪師住茅棚，打坐的時候有只老虎給他看門。四祖見了這只老虎，心中一驚，懶融禪師就講：「還有這個啊！」四祖不作聲，直接走進茅棚，在打坐的蒲團上寫了一個「佛」字，請懶融禪師坐，懶融禪師不敢坐。四祖就說：「你也還有這個。」要知道這兩個人都是很有見地的，功夫都是用得很好的，他們之間談禪話道，談得很投機，也談得很晚。茅棚裏只有一個臥具，睡覺時，懶融禪師就把這個臥具讓給四祖，自己就在蒲團上打坐。夜裏，四祖睡在那裏，打鼾打得不得了，搞得懶融禪師坐在那兒，定也定不下去。早晨起來，懶融禪師就批評四祖：「哼！還四祖哩，昨天晚上打呼嚕，打我的閑岔打得厲害！」四祖應道：「我打你的閑岔，你還打我的閑岔哩！」「我打你什麼閑岔？」「你把一隻蝨子摔在地上，斷了一條腿，它叫了一夜，盡打我的閑岔！」想一想，用功夫用到細處，連蝨子、螞蟻叫，都能聽到。各人想一想，你們有沒有這個功夫？像四祖這樣，才是真正的細心用功。四祖跑了一整天，辛苦得不得了，但他的心還在功夫上，一點沒有離開、連睡覺時都在功夫上！所以我們修行人用功夫，要向祖師學習，光在靜中用功是不行的，還要在動中用功，動中用功還不夠。還要在睡夢中用功。不但在睡夢中用功，還要在睡夢中得到利益。可見用功不是一件簡單的事情。為什麼？因為從無量劫以來，我們一直在造孽，一直在打妄想，現在要回光返照，找到自己的本來面目，大家想一想，這會是一件簡單的事情嗎？用功的人，如果沒有一個慚愧心，沒有一個懇切心，不能夠念念都把心用在功夫上，要開悟談何容易！所以，我再三再四跟各位講，既拋家別子，出家了，就要好好用功，不要空過人身！

淨慧老和尚的棉裡針
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佛說大悲空智金剛大教王儀軌經卷第四
令煩惱縛外不現起了知法報化三身輪及大樂輪義。如是住心意喉頂。出生無量諸佛聖賢。
彼化身輪依上座部律出變化身。
法身輪者依一切有部律宣說法故。
報身輪者依正量部律為所受用一切飲食味故。
大樂輪者依大眾部律住妙樂故。

世尊分別四種不動果等。以勝慧業而作教誡。是法輪者如其受用。說無所動而得大果。於妙樂輪具大力能有士夫用。相應出生清淨果報。是等義類說名聖胎為遊止處。