【囑累品第二十二】
這時佛摩無量菩薩頂，佛有神通，給這些人摩頂可以千手萬手同時摩頂。什麽叫摩頂？人是小宇宙，眉心之上是無色界，修行好的，阿彌陀佛常居其頂，摩頂就是讓你出離無色界，加持力是讓你有堅固心。如果我們沒有堅固心，加持力也不起作用，就像吃了藥，不治病一樣。佛給弟子摩頂三次，囑咐他的弟子這部經太重要了，要廣布流傳，因爲這部經是佛家至寶，是佛的傳家寶，所以佛要千叮嚀、萬囑咐。特別是佛子，你們一定要起大悲心，不要貪利，該講的，一人也要爲其講，不該講的一萬人也不能講，因爲佛家真法，法不輕傳。如果你隨便說，不看人物、地點拿過來就說，就是不尊重《法華經》。請法人一定要在誠心至請的情況下，恭敬、供養《法華經》，才可宣說《妙法蓮華經》。而且有什麽說什麽，一點不保留。佛法就是佛家的智慧，只有菩薩能把佛家的智慧講出來。你要是說不透、講不明，這是講《法華經》的過失，我們太無知了，沒證到法空的人，所以我在佛前懺悔，我的智慧不足，我講的不好，請釋迦牟尼佛、文殊菩薩、十方諸佛諸菩薩給予原涼，罪過全是我的，功德都是大家的，我講法前我都在佛前說明。我不敢請十方諸佛諸菩薩到我這來護佑，因爲娑婆世界難堪難忍，不忍讓諸佛諸菩薩來這不清淨之地。有本事的孝行《法華經》，有不信的，不能讓人強信，爲什麽？你一強說，他不信就謗，就要墮落地獄，如果不強求，讓他修行一段時間，有證悟了，他自然就會信了，這些弟子都知報佛恩，諸菩薩都知報佛恩，佛恩報答不盡，無量劫來都是佛菩薩來往多少次，還有多少菩薩爲我們作出貢獻。所以我講，言真意切總是假，昆侖頂上見故人。到成就時才談報答佛恩吧，我們的肉身說什麽都是假的，一切供養皆有爲，燒香、叩頭、說詞都是有爲的。所以我們要發起報佛恩之心，只有好好坐，好好受持，才能有成就，昆侖頂上是成佛，到極樂世界、兜率內院，才能報佛恩。真正的報佛恩，是替佛承擔責任和任務，度衆生，廣傳《法華經》。這些弟子弘法利生就在報佛恩，報佛恩也是真正的積聚你的功德。從一地菩薩到十地菩薩就是從報佛恩開始的，就像父母把我養大，我得把這家業承擔起來，把我的哥兄弟負擔起來，讓家人都高興，擔起贍養老人的責任和義務，這樣做叫報佛恩。佛不需要你別的，佛具足萬能，一切財物佛不需要，一切的智慧、快樂佛比你高，只有度衆生這一條，叫報佛恩。替他承擔點責任和義務，讓佛少憂少惱，讓佛起歡喜心，在常寂光淨土常樂我淨。這時菩薩皆大歡喜，說佛你放心吧，連說三次，佛你放心吧，我們一定依教奉行，弘法利生。沒證得一果羅漢、一地菩薩怎麽報佛恩，這不是最大的戒麽？你光在那守著，啥也不幹，國家的法律我一條也不犯，你就是好公民麽？我成天在家不做對社會有益的事情，就是好公民麽？你應該到社會去工作、勞動做社會有益的事情，掙錢對家庭有益，對社會有益，這才能評上好公民，既對社會做貢獻了，又守法了，對社會、家庭有益的事我都做了，我還沒違法，這樣我才是好公民，佛家也是這樣。光守戒，不持戒，行的當中，做好公民，做好佛弟子，依教奉行，之後還持戒了，佛菩薩就是這樣行的，你也別例外。這些菩薩怎麽做的？擁護《法華經》，廣布《法華經》，示現常不輕，這些菩薩天天持戒、佈施、忍辱、精進、禪定、智慧，這六度天天在行做，沒在這天天守戒，這棵樹天天什麽也不幹，沒犯戒，它也成就不了。這部經是佛說的，聽佛的話，聽明白了。我不反對守戒，也歡迎守戒。我天天學佛修道，一條戒都不犯，我們要好上加好。這時，釋迦牟尼佛請多寶佛回歸本位。
【藥王菩薩品第二十三】
四月十八廟會是藥王菩薩的聖誕，佛講了常不輕菩薩是怎麽做的，接著講藥王菩薩是如何受持《法華經》的。我們不要聽熱鬧，要知道這些菩薩給我們做出了榜樣。我們學佛怎麽學，名義上是跟佛學，實際是跟菩薩學呢，藥王菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩都是一樣倒駕慈航。藥王菩薩到這來是化身菩薩，按實相說，藥王菩薩久遠劫早已成佛，和其他諸大菩薩一樣，化現來到釋迦牟尼佛的佛國土，示現一些菩薩衆，共同度衆生。還要以化身來受持《妙法蓮華經》，說明《妙法蓮華經》非常重要，而且給咱們做導師、做榜樣，人家是怎麽行的，菩薩是怎麽受持《妙法蓮華經》的。
這時有宿王華菩薩對佛說，藥王菩薩是他方世界的，爲什麽來到我們這個世界，藥王菩薩怎樣難行、苦行的，給我們說一說。這時法華會上的大衆皆歡喜，願意聽佛給講一講。佛說過去無量恒河沙劫，有日月淨明德如來，此佛有菩薩、聲聞乘。一說有聲聞乘就知道是化身佛的國土，說這尊佛的國土是什麽樣子，又說了無有女人、餓鬼等，這是報身佛的國土。這個地方說了化身佛國土是什麽樣子，又說了報身佛的國土是什麽樣子，沒明說，但我們聽了就明白，藥王菩薩的報身在報身佛佛國土，化身在化身佛佛國土。給喜見菩薩及一切衆生講《妙法蓮華經》。這裏說藥王菩薩的過去，叫喜見菩薩，喜見菩薩樂習苦行，精進經行。精進是什麽？每日不辭辛苦的做，不管什麽時候，不管多苦多累，定下的時間，我今天坐兩小時，我就坐兩小時，雷打不動，晚上我坐兩小時，雷打不動，腦袋疼，疼它的，腿疼，疼它的，我心裏不疼，這叫精進。聽完《法華經》，我要擁護《法華經》，我要供養日月淨明德如來及《法華經》，現色身三味，於虛空中，用栴檀之香供養佛。這樣供養後想，我這是以神力供養佛，不如以身供養，即服諸香，香油塗身，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願，自然身光明遍照八十億恒河沙世界，叫身供養佛。你別想，我也把身這樣包上供養佛吧，你沒有化身成就做不到。有化身成就的菩薩，而且他是天身，以化身菩薩的法力，它供養一千二百歲，諸佛讚歎是真供養。所以用菩薩的法力去做，不要愚昧的去做。有人聽這麽一說，就去做，你那不是傻麽、愚昧麽？因爲咱們沒有化身成就，沒有現天人身菩薩的成就，還是老老實實的修，有成就你再說。這是告訴我們要真心供養，別三心二意，用香花水果供養，意思是真心供養，別圖功德去供養。菩薩是功德的積聚者，到什麽程度？圓滿了才可以成就。過一千二百歲後又化生到日月淨明德佛前。因爲它有化身，才能化生到佛前，一地菩薩可以化生，但不是化身，你這個人身修出去以後，你的化身到地藏王菩薩那裏去成就，地藏王菩薩慈悲，報身往生佛國土，化身在地藏王菩薩那七年，你要是臨終時那就不是七年了，地府一日一夜是地球的二千七百年。但是我們人身可以超越，活著時往生可以超越，那就是七年時間，所以要尊重地藏王菩薩，將來地藏王菩薩要成就我們的化身，跟地藏王菩薩修願力，願力圓滿了還要學觀世音菩薩的慈悲力，這樣才能成就化身，否則哪來的，這是實相。
這時藥王菩薩對佛說，我先供養佛，得解一切衆生語言陀羅尼。是說我們只有修供養，才能成就無礙功德。是過去佛說藥王菩薩的過去，日月淨明德佛說我涅槃的時候到了，喜見菩薩還會供養佛，日月淨明德佛當夜入於涅槃。佛說我以佛法囑累，說喜見菩薩得菩提成佛之法。佛通過講藥王菩薩，在其他佛國土是怎麽做的，釋迦牟尼佛沒明說，我入涅槃你們應該也這麽做，他的弟子們就知道藥王菩薩怎麽做的，釋迦牟尼佛入涅槃我們就應該怎麽做。現在有塔、有廟我們應該怎麽辦？就應該供養塔、廟。我們用香花、水果供養佛就是跟藥王菩薩學的。藥王菩薩是捨棄一切去供養，我們別有貪求心、希求心去供養，你燒三柱香說觀世音菩薩你度度我吧，阿彌陀佛你早點把我接過去吧，別求這些，你求往生都是一種貪欲，是修到那的，不是求來的，你求倒慢了。有人問我怎麽修能快呀，我說慢就是快。他說我不好好回答，真是如此，你表面上求，倒慢了，你別求，就好好修，就快。就像挖井似的，我也不看有沒有水，我就往下挖，終會有出水的那一天，你要挖著，看著，再拿圖紙研究、研究，這不就慢了，說實話，你就好好悶頭修。
喜見菩薩以身累劫供養佛，這是化導衆生去供養，成就自己的功德。你供養，不是供養佛，是供養你自己，你成佛時，菩薩也這麽供養你。你就念一句佛，什麽好事也沒去做，一點虧也沒吃，便宜都讓你占盡了，你能有什麽成就？你怎麽做，將來成就自性的菩薩就怎麽做，所以你做的事情都是給你自己做。我們是學藥王菩薩的那種精神，我們如法去修行，盡我們的能力就可以了。我要講實相，有罪業我去背，佛需要你真心修行，你一果羅漢還不是呢，修行還靠你的身體，用那種精神好好打坐念佛。藥王菩薩是以法力天人化身供養，所以人不要愚昧的去做傻事。受持一四句偈，是你能做到哪一條，而不是會背一四句偈。真正做很難，佈施這一條，明天有人說把你的腎給我移植一個吧，你能做到不？你忍辱能做到麽？這人對你好時，你可以把心都獻給他，明天他得了心就反對你、刺激你，你能不生氣麽？然後再讓你發願度他去，這才叫真正受持一四句偈，可不是空嘴說白話，受持一四句功德有多大。
藥王菩薩是真修行，真供養。《妙法蓮華經》是一切經中之王，能救一切衆生，能使一切衆生離苦惱，此經饒益一切衆生。爲什麽讚歎這部經，說這個功德非常大？因爲有不可思議的事情，唯一佛乘，能成就你的佛道。所以說多少功德都不爲多，說多大功德都不爲大。因爲它能成就你的菩薩道，能知道怎麽去行，藥王菩薩行者是。我們就要以他的精神去行，將來就能成佛。你說成佛功德有多大？有無量衆生要在你這尊佛下得度。你的願力有這麽大，功德就不可思議。這時多寶佛在寶塔中讚歎宿王華菩薩功德無量。所以咱們要知道《妙法蓮華經》的妙，在菩薩的行妙，言語道斷，不要在文字上去研究。說這句話念的對不對？這個字對不對？咱們都不是佛，都不是菩薩，不可能說法圓融無礙，學佛的不可能在有限的時間講的那麽好。但是有一條，能講出離相的法就可以了。離相是什麽？能證知法空的人，說到這一點就不誤人。這一品就講這些，知道藥王菩薩品非常重要，我們要受持供養《妙法蓮華經》，重點在受持、踐行。踐行的重點是供養，即佈施。出家人修佈施難，在家人修持戒難。
【妙音菩薩品第二十四】
這時釋迦牟尼佛放大光明，照東方佛國土，東方世界有佛號淨華宿王智如來，有很多菩薩圍繞，佛光照其身，佛光可以照到任何人身上。所以告訴你佛佛相通，法法相通，佛與佛是相通的，這一放光，那就知道。當你有靜坐功夫時，你能感應到二六時中有佛光。早晨能感到一團一團的紅光照在你身上，不像太陽光一絲一絲的。所以好好修，不要執著這些。佛光照到你身上，你的業報就減少，消業辦法最快就是靜坐念佛。爲什麽？你在二六時坐到靜時，六方佛的佛光照到你身上，你的業報就被佛光消掉了，爲什麽總強調靜坐念佛重要，消業最快。
妙音菩薩說，我當往娑婆世界禮拜、親近、供養釋迦牟尼佛及見文殊菩薩、藥王菩薩等菩薩。咱們學佛人看佛像一定要知道，佛身邊的侍者，示現菩薩都是佛，只是示現菩薩身。但是我說的不是娑婆世界，是極樂世界、它方報身佛身邊的侍者。帶宮殿來的是天王，帶座位來的是菩薩，菩薩的寶座就是飛行器，天王的宮殿就是飛行器，交通工具。妙音菩薩身心不動以三味力就來到靈山會上。這時文殊菩薩說以何因緣現此祥瑞，這時大衆想妙音菩薩到法華會幹啥來了。釋迦牟尼佛講《妙法蓮華經》，多寶佛、妙音菩薩都來給證道來了，十方諸佛都讚歎《妙法蓮華經》，因爲它是成佛之經，都爲這事而來，不要被多少大寶蓮華、振動而轉。妙音菩薩供養釋迦牟尼佛，問訊如來，所度衆生什麽樣子。十方諸佛、菩薩是關心呢，你要有一善念，一佛伸手，十方佛都伸手，你做的不好，一佛不伸手，十方佛都不伸手，一佛認證，十方佛都認證。十方諸佛、菩薩都擁護、讚歎、講解《妙法蓮華經》。我們聽聞了怎麽辦？這位妙音菩薩和觀世音菩薩一樣以三十二相、隨緣度衆生，妙音菩薩供養佛後還歸本土。《妙法蓮華經》講了佛滅度以後這些菩薩怎麽做，多寶佛證知完了，多寶佛還歸本土。這都是我們的榜樣，我們也得擁護、讚歎，《妙法蓮華經》，過去佛都是這麽做的，多寶佛說我也想聽聽怎麽講《妙法蓮華經》的，和其他佛國土及過去佛做的一樣，這些菩薩供養佛也是一樣的。我們也應受持《妙法蓮華經》。
【觀世音菩薩普門品第二十五】
觀世音菩薩救我們三災八難，和我們衆生有緣。讀誦到這一品，我們要知道它的意義在哪。由於我們衆生怎麽受持《妙法蓮華經》，那麽誰來保護我們呢？我們有難處求誰問誰去呢。這個世界肯定是魔難重重啊，所以佛告訴我們，你要受持《妙法蓮華經》時，觀世音菩薩就擁護你，由於你擁護、受持《妙法蓮華經》的功德，觀世音菩薩才來保護你。有人說我有病，觀世音菩薩怎麽沒來保護我？受持《妙法蓮華經》的人觀世音菩薩時時刻刻保護你，有求必應，否則你沒受持，不具備那個功德。有人有病，說我念觀世音菩薩，我的病怎麽還不好呢？你久來的業報沒有消掉，你讓菩薩替你背業障？我是不幹那事。你有病，我勸你念南無地藏王菩薩名號，用念佛的功德回向給自己。你要是有啥難處，生死尤關的時候，誦念觀世音菩薩，觀世音菩薩看到有求他的音聲，他肯定會救度你，你別有點啥事都找觀世音菩薩，他不是你的奴僕，記住。你想讓觀世音菩薩幫你、救度你，你有啥來作爲回報呀？這個事一定要清楚。所以我們平時要多念觀世音菩薩的名號，和菩薩結緣，積聚功德。怎麽積聚功德？受持《妙法蓮華經》，別管你是學禪的、學密的、學淨土的必須受持《妙法蓮華經》。而且我告訴你念《妙法蓮華經》普門品的竅門在哪里。我知道有的人天天念普門品，我告訴你，就誦持“南無觀世音菩薩”的名號就可以，最直接，和念普門品的功德一模一樣，和觀世音菩薩結緣也是一模一樣。
將來我們修到化身的時候，要到觀世音菩薩的國土去，觀世音菩薩成就我們的慈悲力，那才是我們真正親近觀世音菩薩的時候。否則的話，我有事、要死、要活求觀世音菩薩，凡夫。我準確的告訴你實相，我不就經講經。所以讀誦普門品，要知道和觀世音菩薩結緣，還有一條，你往生時得觀世音菩薩同意和認證，否則你去不了。
說觀世音菩薩能觀一切音聲而爲觀世音，這裏說有什麽三災八難念觀世音菩薩的名號，都得到幫助、解脫。特別是一些學佛的人欲念特重、瞋恨心強、念觀世音菩薩，愚癡逐漸消失。我想問一句話，當你生氣、發脾氣時，有沒有稱念觀世音菩薩名號？可能有人會答“忘了”，忘了就是你功德不夠，定力不足，萬事當頭的時候，大難來臨的時候，不管多急，記住，“南無觀世音菩薩”三聲，綿綿密密連念三聲，立刻心情就平靜，多高的怒火逐漸平和了。沒有這個功德早把觀世音菩薩丟一邊去了，還賴觀世音菩薩不管你。我就講實在話。
目的是受持《法華經》的人，觀世音菩薩代表佛護念你，你要想求法，觀世音菩薩會三十二應身來給你說法，你要沒受持《法華經》，光求好處，讓觀世音菩薩替你承擔業報，好事你得，背業報讓菩薩幹。一觀世音菩薩不能滿你願，二觀世音菩薩的侍者也不同意。觀世音菩薩爲什麽不能這麽做，因爲菩薩不能成就你的貪念。這個人想偷，求菩薩可別讓人抓住呀，菩薩說你不求我，我還不知道呢，你這一求我，還是快點進監獄吧。爲什麽？偷的越多，將來業報越重。有個犯毒的，家裏也供觀世音菩薩像，還讓警察給抓住了。有人問我怎麽看待這個事，我說他犯毒是害人，觀世音菩薩能幫他害人麽？觀世音菩薩能因爲他的供養，燒兩柱香，就保佑他販毒去嗎？他若保佑這個毒犯，那觀世音菩薩和販毒的不就劃等號了麽？那誰還供養了，沒人供養。同樣，我們求觀世音菩薩的時候，觀世音菩薩沒保佑你，你問問你自己，如法不如法，做的對不對，對，觀世音菩薩百分之百保佑你。我告訴你，有很多實例，很多感應，我不多說，說一個，有一個辟支佛，往生極樂還不夠條件，但是還不想到天上享天福，怎麽辦？想和菩薩結緣，一位法師說，我給你送到普陀山，觀世音菩薩的道場，去培育你的功德，將來再換個身修菩薩法，再往生極樂世界。這位辟支佛說，我也知道觀世音菩薩在普陀山道場，可是不讓我進呢，我望一望都不行，這位法師說，我給你求一求，這位法師九請觀世音菩薩，觀世音菩薩親自來接到普陀山修行去了。這位辟支佛說，我將來還要來到這個世界，跟你修學佛法，我一定成就我的菩薩道業，觀世音立刻就滿願。你看靈不靈，你得正求，有功德的事，你別讓觀世音菩薩替你造業，求貪念、偷念、不如法的念。咱們學佛人一定要知道有個標準，菩薩有菩薩的標準。這一品我沒細講，都會背，都看明白了。但是我把真實的內容告訴你們。這一品主要是說觀世音菩薩保護、護念我們這些受持、讀誦《妙法蓮華經》的人，是誰說的？釋迦牟尼佛說的，釋迦牟尼佛說普門品就是告訴我們，觀世音菩薩保護我們。
【陀羅尼品第二十六】
佛對藥王菩薩說，有能受持、讀誦、解義《法華經》或者一四句偈者，所得功德甚多。說供養佛功德很多，不如受持此經一四句偈。一些人到這還被轉，說受持一四句偈的功德可不小，比供養佛的功德還要大，受持是要你做到，做沒做到很關鍵。沒做到，我把這本書背下來，吃到肚裏，也不能上極樂世界。受持是你做了什麽，我天天說幫助你、幫助你，喊了三遍你就煩了，還幫助我呢，光說不做，他一分錢也沒給我，還幫助我呢。那個人啥也沒說，見你有困難就給你二百元錢，你看那人啥也沒說，給我這些錢，是真幫助我。真行是真受持，光說不做是空的。我們肉身供養佛是有爲法，不管你用香、用什麽物品都是有爲的。受持一四句偈是無爲的，所以成就我們的功德比較大，離相才能真受持。現在的受持是有爲的受持，我們要無爲的受持一四句偈的時候，是真功德，功德了不起，功德巍巍高於須彌。這時佛說有陀羅尼神咒，佛說誹謗法師的業報非常重。讀誦受持離相能說法的人，得到法空的法師，講釋迦牟尼佛的《妙法蓮華經》，在我們不理解的情況下，誹謗講法的法師業報非常重。因爲佛說了神咒，咒就是保護法師的，使這個世界的一切魔力、魑魅魍魎不能侵害這位法師。陀羅尼咒是諸佛所說，是爲保護《妙法蓮華經》所說，也是爲講《妙法蓮華經》的法師所說。
陀羅尼品是藥王菩薩所說的，是受佛神力宣說的。當你們讀《華嚴經》時，普賢菩薩仗佛威神之力而宣說的。像宣化法師在宣講《妙法蓮華經》，名義上是宣化法師在講法，實際上是丈佛威神在講法。你誹謗不了，我們的肉眼不見，說諸佛、菩薩護佑加持，丈佛威神，他在講佛家經典。所以藥王菩薩說，六十二億恒河沙諸佛要用咒語，護佑這位法師，不是這位法師肉體尊貴，是這位法師丈佛力宣說《妙法蓮華經》或佛家重要經典，所以譭謗不行，咒語要以保護。不要以爲六十二億佛在保護我吧？咒語保護我呢，錯，你這叫進入誤區，不是保護你，保護的是《妙法蓮華經》，以佛神力護佑加持你講這部經，護佑加持的佛法，不是你這個肉身。我們的一些法師不懂這個，認爲受持一四句偈有功德，講法六十二億佛護佑我，我如何如何，然後起貢高我慢，這樣想就是失去了受持《妙法蓮華經》的本意。我們明明是要把佛法講好，但想的不如法，結果事與願違了。
這時釋迦牟尼佛讚歎藥王菩薩說此陀羅尼咒。佛說受持《妙法蓮華經》者，佛家護佑加持，如果我們爲了功德去講經，而且說的還不透，你又說佛菩薩也沒護佑，因爲你有貪念，有貪求功德，沒法擁護你。擁護你，是成就你的貪念，擁護你的增上慢，四相之想。擁護你，是到懸涯推了你一把，不擁護你是真慈悲。別說觀世音菩薩不擁護你，我一個普通的凡人我都不擁護你，因爲你做的不如法。說法也好，講法也好。千萬把功德放一邊去，能說到哪，說到哪，說的多或少，說的不圓滿，保持謙下。你說《妙法蓮華經》特別好，你要不明白，說看看宣化法師講的，我知道的太有限，證悟的太少，謙虛一點，這你沒有失意罪。有人說就你文化高，你給念一念，你也別謙虛，就是不要有功德想，佛、菩薩會護念你。不要因爲一個小學生，揀到一角錢交給老師不是善事。不要因爲是有學之人，佛菩薩不護佑加持，不可能，還是護佑加持讚歎你的。如果你爲功德去講，是貪，那是盜取佛家的財富，護佑的不是這個貪。陀羅尼神咒護佑的必須是受持《法華經》者，這裏的鬼子母是幹什麽的？是專門吃小孩肉的，這麽兇狠的鬼爲什麽還擁護《法華經》呢？是佛度化，她是菩薩化身。羅刹不是給人專製造麻煩的鬼麽？是鬼王麽？是菩薩化現到這一道上去的。有一本經記載，釋迦牟尼佛化現鹿王，一個國王要吃鹿肉，這個鹿王說殺我吧，度化這些鹿。我是說佛都可以化現鹿，這些菩薩不可以化現鬼王麽？可以的。你們不要一聽羅刹、魔王、鬼王就不好，監獄的頭不是改造犯人的麽？監獄是看管勞改犯的，犯人越出一步都不行。軍人不是殺人的麽，你侵犯我，我就消滅你。不是殺人麽？公安局長維護社會治安，是打擊犯罪的，你要違法犯紀立刻逮捕你。所以我們學佛的一定要知道，不要一看這個不順心、那個不順眼，我們要擁護、讚歎，護佑國家平安的人，都是在護佑佛法。如果國家沒有這些軍隊、警察保護，維護國家平安、社會安定，我們能坐在這平平安安的聽經麽？不行，家吃不上飯，哪有功夫聽經麽？那打砸搶上來了、殺人放火，咱們能坐得住麽？學佛的人，受持《法華經》的人，要上報國恩，忠於國家，忠於國家的人民，感謝國家領導的好，給我們提供一個安定的社會，一個好的環境，給我們提供一個豐富的生活。這也都是行的善事，我們應該感謝，上報四重恩裏的一重恩。從鬼子母、羅刹女引伸到這，是比喻。這些人的願力也非常大，這些凶神說寧可上我頭，惱害我，也不讓它惱害這位法師，鬼子母它們親自不讓這些其他的羅刹鬼惱害周圍的人，講法的法師和聽法人。我們一定要知道真受持、真修行真有人保護，讓他們得到安穩、離諸相及三毒。聽完陀羅尼品有六萬八千人得無生法忍。聽了這些我們會知道，反面人物原來都是正面人物去化現的，所以容易接受，明白了，才得到無生法忍。所以我們世間人要知道，給你製造麻煩的，千真萬確的他是在成就你的道業。你要恨他，你就愚癡；你要惱害他，你就更愚癡；你要報復他，你就愚癡至極。你受持《法華經》你要不懂這一條，你就白受持。
【妙壯嚴王本事品第二十七】
這是說藥王、藥上二菩薩。這裏故事裏有故事。國王、王子、國王的後宮也都擁護、讚歎《法華經》，因爲他們也有宿世因緣。現在一些菩薩要化現到的國王、王子那裏去，然後他們要來擁護受持《法華經》的人。觀世音菩薩是在法界護持我們，是在冥冥之中護佑我們。國王、國家用法律保護我們，因爲國王擁護佛法、王子擁護佛法。我們現在呢？憲法規定宗教信仰自由，但是有範圍的，不能信邪教，佛教、依斯蘭教、天主教、儒教、道教這些教隨便信，但是，搞歪的、邪的都不行。
這時現神通。佛住世時，羅漢可以現神通，度脫邪見之人，一些邪見人是往昔善行之人，我們一定要善待周圍身邊的善行之人。我們世間人怎麽去擁護、讚歎、修行《法華經》，藥王、藥上從現在開始，佛要說的就是這個事，藥王、藥上是國王的兩個兒子，爲了讓國王，也就是他們的父親相信佛法，去掉邪見，藥王、藥上給父親現神通，父親一看兒子有這麽大神通，驚呀的問，教你們神通的師父是誰呀。國王一看兒子有這麽大神通肯定問呢，兒子向父親說：我的師父是雲雷音宿王華智佛，今在七寶菩提樹下、法座上坐，給一切世間天人衆中，廣說《法華經》。父親說，我今天也想見你們的師父，這時兒子從空中到其母所，說我父親現在已信，我們爲父，已作佛事，我們要去佛所出家修道。於是二子向父母說，我們現在就前往親近、供養雲雷音宿王華智佛。因爲佛難得值遇，多少生、多少世也遇不著。如一眼之龜，浮在大海，一眼龜頭還得伸到木孔中去。事實佛法也這麽難知難遇，百千萬劫難遭遇，我們一失人身萬劫不復，這萬劫我們都幹什麽呢？不知道，所以要把握當下去修行。我們身邊的人，有發心要出家的，姑娘要出家、兒子要出家、老伴要出家、老婆要出家，千萬不能阻攔，業報不可思議。過去有一個兒子要出家，他母親說，家裏就你一個單傳，就因爲不讓出家這幾句話，他母親死後脫生五百世烏鴉。所以身邊的什麽人要出家給予讚歎，說出家怎麽修行，在家怎麽修行，你要出家自己拿主意。我告訴你們這是常識，一定要把握，他出家是善念，他出家他七世的父母要得度。我們在定中，什麽好事、壞事一清二楚，神目如電，你欺瞞任何人也欺瞞不了，掩耳盜玲，糊弄你自己。說我做了一個壞事誰也不知道，當你一做，多少只眼睛看著你，你自己八識田裏記著呢，十方諸佛、菩薩都知道。你的八識田就像現在的電腦，誰點擊誰都能看得見，你自己知道也就都知道了。我們不要做昧良心的事、損人利己的事，神也知，鬼也覺，娑婆世界都知道。
過去皇帝都禮佛、拜佛，在電視上看到有的總統也燒香、叩頭。你們看到哪本經書佛都是結跏趺坐，是圓滿的，從修行那天直至成佛都是如意坐爲圓滿，離開這一條你也成就不了，離開這一條你也不能坐道場。阿彌陀佛是站著，那是接引衆生像，事實上阿彌陀佛也是結跏趺坐。你們看妙壯嚴佛一見雲雷音宿王華智佛，沒說幾句，佛就給他授記，聞法就成道。就像阿育王，即身成佛不光是咱們這個時代有，過去時代也有。因爲佛家有密法，爲什麽密法傳他呢，因爲他久植德本，才能得到佛家密法。國王一聽說佛給授記他也出家了。這段什麽意思？藥王、藥上這倆尊菩薩和國王在過去生中都是共同學佛修道，這三個人出家沒有吃的，沒吃的怎麽辦？其中一個人說你們倆個好好修吧，我給你們弄吃的，你們修成後回來度我。這個人擁護他們兩人成道，這兩位成就菩薩後，一觀察，幫我們的那個人現在當國王呢，還是邪見之人，咱們還是先度他吧。這就叫佛度有緣人，菩薩度有緣人，讓你和周圍的人結善緣就是這個道理，你淨坑他、害他，你和他沒緣，他成佛怎麽度你，他說你也不聽，他沒辦法度你，他也不可能度你。
這一品講了過去的菩薩即身成佛的事，要和人結善緣的事也講了。讀完這一品要善待周圍的學佛人，不管他學的怎麽樣，學的時間有多長，那管他是頭一天學佛呢，我們也要恭敬。有些事情不可思議，不知道哪一天他就成道成佛，他會饒益無量衆生。不是親近某一個人，不能把佛事當人事，但是爲親近佛故，爲親近法故，就應該親近這個人。你也不是親近我，是爲親近佛故，爲親近法故，我感謝你是有限的，因爲你是看佛面、法面，我也感謝佛，感謝法，咱們都這麽做，咱們都是肉身之人，爲佛、法故，得以親近、供養。你親近別人也這麽想，別人親近你，你也這麽想。你以這個心去親近、供養別人，你的我執、我相、我慢也就放下了。你成就別人，也就成就別人的道業，我看的是佛的面子，爲受持《法華經》故，爲法的面子，親近你這個人，你這個人只不過是個暫時的載體，通過你親近佛、親近法而已。你雖然不是佛，不是菩薩，因爲你聽聞、受持《法華經》，我親近、讚歎你，就等於受持讚歎《法華經》。我反反復複的說讓你們明白這個事。有人說我稱念阿彌陀佛功德大，沒稱念觀世音菩薩，你有分別心就錯了，因爲佛佛平等，只不過是法門不同，專門有受持南無觀世音菩薩名號的，照樣往生極樂世界，有稱念大悲咒法門的，也照樣往生極樂世界，稱念南無地藏王菩薩名號的，照樣往生極樂世界，稱念南無文殊菩薩的，照樣往生極樂世界，稱念南無普賢王菩薩的，照樣往生極樂世界，佛佛平等，就看你真不真心，一佛伸手，千佛伸手 別有區別想，別有差別念，別看這個功德大，那個功德大，就奔功德去。這個佛土好，那個佛土好，你上人家國土，還挑啥呀？哪個法門都好，念哪尊佛都好，哪個國土都好，阿彌陀佛決不會因爲你念觀世音菩薩而不來接你。 釋迦牟尼佛說你們念藥王、藥上菩薩也有一些功德，照樣你可以成道，因爲他們是受持《法華經》的模範。他們怎麽做，咱們怎麽做，幫助咱們的人，一定不要忘了。一切衆生皆可以往生極樂世界，你的一切業報我替你承擔，但你得具備這個功德。
【普賢菩薩勸發品第二十八】
普賢菩薩發的十大願王，我們現在的所行、所做的一切佛事都是按普賢菩薩所說的佛事去做的，在這個世上，你要不按這尊菩薩教導去做，你就不會做。我們跟地藏王菩薩學願力，跟文殊菩薩學智慧，跟觀世音菩薩學慈悲，跟普賢菩薩學怎麽去行。你要是這幾個方面沒做好，你就成就不了佛道。咱們這個世界的四尊菩薩成就你四個方面的願力，成就你呢。不管你是出家、在家，普賢菩薩怎麽行，我們就怎麽行。普賢菩薩的十大願王是：禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恒順衆生、普皆回向。哪條都是在做佛事，我們天天都是按普賢菩薩的願力去做呢，怎麽行都是普賢菩薩告訴我們的，這麽做如法。我們要感謝這尊菩薩，是這尊菩薩告訴我們怎麽去行《妙法蓮華經》。普賢菩薩是告訴我們具體怎麽行做，落到我們行動上。不光是咱們怎麽行，天上天下都按這個去行，極樂世界的菩薩都按普賢菩薩說的十大願王去做，藥師佛國土的菩薩都按普賢菩薩的願王去做，十方佛國土的菩薩都按普賢王菩薩的行願去做，真是如此。到兜率內院你要發願度衆生，化身菩薩給講普賢菩薩的願力和其他哪尊菩薩什麽願力，普賢菩薩的行法就是佛法。
你們不要找普賢菩薩的國土，不要著相，你要真行，普賢菩薩就現前。菩薩都禮佛，不會貢高我慢。所以我們見到出家人、見到善知識我們也要禮拜。佛告普賢菩薩如來滅後，能得到受持《法華經》的人當得四法，一者諸佛護念。二者種植德本，凡是讀誦、受持這部經的人功德不可思議，聽完這部經的人，多大業報都先生天，天福享盡，才受其他業報。三者入正定集，依法修行，必得正定，不得邪定，邪定就是在定的當中，出現一些魔像，被魔而轉。五十五種陰魔，被魔所轉，出現邪定。在一禪、二禪、三禪，四禪都要注意，念佛三昧就是定境。四者發救一切衆生之心，有這能力才能說起這話，只有菩薩才能發起救度衆生之心。否則，念了三天佛，就去度衆生，沒等度衆生，且讓衆生給你度了。成就此四法必得此經。佛法要滅的最後五百年中，有受持《法華經》的人普賢菩薩親自護法，現在不護。你要學的好的人，普賢菩薩騎六牙白象在你夢中示現給你。當你修到一定程度時，釋迦牟尼佛一定會來教育你，文殊菩薩、普賢菩薩同來，而且普賢菩薩告訴你怎麽修學，然後爲你披上五彩霞衣，五彩霞衣破魔，一切天魔、外道不能侵犯你。普賢菩薩的精神太偉大，我們累世修行也學不完。我們好好修行就能看見他，非常謙下，現出家像，笑笑呵呵的跟你說話。但是當時你不知道，當他一轉身走了，有人會告訴你他是誰。普賢菩薩是累劫願行不見聲，不像有的人，我幹這事了，這好事是我幹的。多大功德他一點聲都沒有，六度萬行唯依真，真做真行唯依真。華藏世界十願王，《華嚴經》的願力就是普賢菩薩的十大願王，那是大行普賢王菩薩，法華會上顯聖尊。法華會上最後一位出場的，我們的行願就是跟他學。六牙白象常走動，峨嵋引領後來人。千僧萬德入樂土，娑婆訶時感聖恩。我們現在不知感謝普賢王菩薩呢？當你成道時，你一看要是沒有普賢王菩薩我啥也不會做呀，到那時都感謝普賢菩薩，到往生極樂世界時，沒有一個不感謝普賢菩薩的。十方諸佛、菩薩都感謝普賢菩薩，這是過來人說的話，知道真實內容，諸法實相。我們今天能讀誦受持《法華經》皆因普賢菩薩之力，這是佛說。而且佛說誦持普賢菩薩名號的可以往生，詆毀誦持普賢菩薩名號的人或詆毀受持《法華經》的人得白癜風，而且遭多少大劫的罪，得你譭謗的這個人成佛後來度你，否則沒人度。普賢菩薩早已成佛，而且經常到這個世界上來，擁護受持《妙法蓮華經》的人，你要說我看佛的面，我幫助受持《法華經》的人，你要遇到什麽麻煩，普賢菩薩立現其前，很多菩薩都來保護你。
以上是我依心境對《妙法蓮華經》的領悟所說。又因時間有限，只能隨悟略說，偏妥之處乃我過失，與佛經無關，與諸位無關。
感謝諸位請法，感謝諸位擁護道場！
（根據錄音整理，難免有誤，敬請原諒。）
最後將諸位共同讀誦、受持《法華經》的功德作以下回向：
天仙不墜，國主清寧。世界和平，人民安康。
法界有情，念佛同音。智心圓成，同證佛境。
這時佛摩無量菩薩頂，佛有神通，給這些人摩頂可以千手萬手同時摩頂。什麽叫摩頂？人是小宇宙，眉心之上是無色界，修行好的，阿彌陀佛常居其頂，摩頂就是讓你出離無色界，加持力是讓你有堅固心。如果我們沒有堅固心，加持力也不起作用，就像吃了藥，不治病一樣。佛給弟子摩頂三次，囑咐他的弟子這部經太重要了，要廣布流傳，因爲這部經是佛家至寶，是佛的傳家寶，所以佛要千叮嚀、萬囑咐。特別是佛子，你們一定要起大悲心，不要貪利，該講的，一人也要爲其講，不該講的一萬人也不能講，因爲佛家真法，法不輕傳。如果你隨便說，不看人物、地點拿過來就說，就是不尊重《法華經》。請法人一定要在誠心至請的情況下，恭敬、供養《法華經》，才可宣說《妙法蓮華經》。而且有什麽說什麽，一點不保留。佛法就是佛家的智慧，只有菩薩能把佛家的智慧講出來。你要是說不透、講不明，這是講《法華經》的過失，我們太無知了，沒證到法空的人，所以我在佛前懺悔，我的智慧不足，我講的不好，請釋迦牟尼佛、文殊菩薩、十方諸佛諸菩薩給予原涼，罪過全是我的，功德都是大家的，我講法前我都在佛前說明。我不敢請十方諸佛諸菩薩到我這來護佑，因爲娑婆世界難堪難忍，不忍讓諸佛諸菩薩來這不清淨之地。有本事的孝行《法華經》，有不信的，不能讓人強信，爲什麽？你一強說，他不信就謗，就要墮落地獄，如果不強求，讓他修行一段時間，有證悟了，他自然就會信了，這些弟子都知報佛恩，諸菩薩都知報佛恩，佛恩報答不盡，無量劫來都是佛菩薩來往多少次，還有多少菩薩爲我們作出貢獻。所以我講，言真意切總是假，昆侖頂上見故人。到成就時才談報答佛恩吧，我們的肉身說什麽都是假的，一切供養皆有爲，燒香、叩頭、說詞都是有爲的。所以我們要發起報佛恩之心，只有好好坐，好好受持，才能有成就，昆侖頂上是成佛，到極樂世界、兜率內院，才能報佛恩。真正的報佛恩，是替佛承擔責任和任務，度衆生，廣傳《法華經》。這些弟子弘法利生就在報佛恩，報佛恩也是真正的積聚你的功德。從一地菩薩到十地菩薩就是從報佛恩開始的，就像父母把我養大，我得把這家業承擔起來，把我的哥兄弟負擔起來，讓家人都高興，擔起贍養老人的責任和義務，這樣做叫報佛恩。佛不需要你別的，佛具足萬能，一切財物佛不需要，一切的智慧、快樂佛比你高，只有度衆生這一條，叫報佛恩。替他承擔點責任和義務，讓佛少憂少惱，讓佛起歡喜心，在常寂光淨土常樂我淨。這時菩薩皆大歡喜，說佛你放心吧，連說三次，佛你放心吧，我們一定依教奉行，弘法利生。沒證得一果羅漢、一地菩薩怎麽報佛恩，這不是最大的戒麽？你光在那守著，啥也不幹，國家的法律我一條也不犯，你就是好公民麽？我成天在家不做對社會有益的事情，就是好公民麽？你應該到社會去工作、勞動做社會有益的事情，掙錢對家庭有益，對社會有益，這才能評上好公民，既對社會做貢獻了，又守法了，對社會、家庭有益的事我都做了，我還沒違法，這樣我才是好公民，佛家也是這樣。光守戒，不持戒，行的當中，做好公民，做好佛弟子，依教奉行，之後還持戒了，佛菩薩就是這樣行的，你也別例外。這些菩薩怎麽做的？擁護《法華經》，廣布《法華經》，示現常不輕，這些菩薩天天持戒、佈施、忍辱、精進、禪定、智慧，這六度天天在行做，沒在這天天守戒，這棵樹天天什麽也不幹，沒犯戒，它也成就不了。這部經是佛說的，聽佛的話，聽明白了。我不反對守戒，也歡迎守戒。我天天學佛修道，一條戒都不犯，我們要好上加好。這時，釋迦牟尼佛請多寶佛回歸本位。
【藥王菩薩品第二十三】
四月十八廟會是藥王菩薩的聖誕，佛講了常不輕菩薩是怎麽做的，接著講藥王菩薩是如何受持《法華經》的。我們不要聽熱鬧，要知道這些菩薩給我們做出了榜樣。我們學佛怎麽學，名義上是跟佛學，實際是跟菩薩學呢，藥王菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩都是一樣倒駕慈航。藥王菩薩到這來是化身菩薩，按實相說，藥王菩薩久遠劫早已成佛，和其他諸大菩薩一樣，化現來到釋迦牟尼佛的佛國土，示現一些菩薩衆，共同度衆生。還要以化身來受持《妙法蓮華經》，說明《妙法蓮華經》非常重要，而且給咱們做導師、做榜樣，人家是怎麽行的，菩薩是怎麽受持《妙法蓮華經》的。
這時有宿王華菩薩對佛說，藥王菩薩是他方世界的，爲什麽來到我們這個世界，藥王菩薩怎樣難行、苦行的，給我們說一說。這時法華會上的大衆皆歡喜，願意聽佛給講一講。佛說過去無量恒河沙劫，有日月淨明德如來，此佛有菩薩、聲聞乘。一說有聲聞乘就知道是化身佛的國土，說這尊佛的國土是什麽樣子，又說了無有女人、餓鬼等，這是報身佛的國土。這個地方說了化身佛國土是什麽樣子，又說了報身佛的國土是什麽樣子，沒明說，但我們聽了就明白，藥王菩薩的報身在報身佛佛國土，化身在化身佛佛國土。給喜見菩薩及一切衆生講《妙法蓮華經》。這裏說藥王菩薩的過去，叫喜見菩薩，喜見菩薩樂習苦行，精進經行。精進是什麽？每日不辭辛苦的做，不管什麽時候，不管多苦多累，定下的時間，我今天坐兩小時，我就坐兩小時，雷打不動，晚上我坐兩小時，雷打不動，腦袋疼，疼它的，腿疼，疼它的，我心裏不疼，這叫精進。聽完《法華經》，我要擁護《法華經》，我要供養日月淨明德如來及《法華經》，現色身三味，於虛空中，用栴檀之香供養佛。這樣供養後想，我這是以神力供養佛，不如以身供養，即服諸香，香油塗身，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願，自然身光明遍照八十億恒河沙世界，叫身供養佛。你別想，我也把身這樣包上供養佛吧，你沒有化身成就做不到。有化身成就的菩薩，而且他是天身，以化身菩薩的法力，它供養一千二百歲，諸佛讚歎是真供養。所以用菩薩的法力去做，不要愚昧的去做。有人聽這麽一說，就去做，你那不是傻麽、愚昧麽？因爲咱們沒有化身成就，沒有現天人身菩薩的成就，還是老老實實的修，有成就你再說。這是告訴我們要真心供養，別三心二意，用香花水果供養，意思是真心供養，別圖功德去供養。菩薩是功德的積聚者，到什麽程度？圓滿了才可以成就。過一千二百歲後又化生到日月淨明德佛前。因爲它有化身，才能化生到佛前，一地菩薩可以化生，但不是化身，你這個人身修出去以後，你的化身到地藏王菩薩那裏去成就，地藏王菩薩慈悲，報身往生佛國土，化身在地藏王菩薩那七年，你要是臨終時那就不是七年了，地府一日一夜是地球的二千七百年。但是我們人身可以超越，活著時往生可以超越，那就是七年時間，所以要尊重地藏王菩薩，將來地藏王菩薩要成就我們的化身，跟地藏王菩薩修願力，願力圓滿了還要學觀世音菩薩的慈悲力，這樣才能成就化身，否則哪來的，這是實相。
這時藥王菩薩對佛說，我先供養佛，得解一切衆生語言陀羅尼。是說我們只有修供養，才能成就無礙功德。是過去佛說藥王菩薩的過去，日月淨明德佛說我涅槃的時候到了，喜見菩薩還會供養佛，日月淨明德佛當夜入於涅槃。佛說我以佛法囑累，說喜見菩薩得菩提成佛之法。佛通過講藥王菩薩，在其他佛國土是怎麽做的，釋迦牟尼佛沒明說，我入涅槃你們應該也這麽做，他的弟子們就知道藥王菩薩怎麽做的，釋迦牟尼佛入涅槃我們就應該怎麽做。現在有塔、有廟我們應該怎麽辦？就應該供養塔、廟。我們用香花、水果供養佛就是跟藥王菩薩學的。藥王菩薩是捨棄一切去供養，我們別有貪求心、希求心去供養，你燒三柱香說觀世音菩薩你度度我吧，阿彌陀佛你早點把我接過去吧，別求這些，你求往生都是一種貪欲，是修到那的，不是求來的，你求倒慢了。有人問我怎麽修能快呀，我說慢就是快。他說我不好好回答，真是如此，你表面上求，倒慢了，你別求，就好好修，就快。就像挖井似的，我也不看有沒有水，我就往下挖，終會有出水的那一天，你要挖著，看著，再拿圖紙研究、研究，這不就慢了，說實話，你就好好悶頭修。
喜見菩薩以身累劫供養佛，這是化導衆生去供養，成就自己的功德。你供養，不是供養佛，是供養你自己，你成佛時，菩薩也這麽供養你。你就念一句佛，什麽好事也沒去做，一點虧也沒吃，便宜都讓你占盡了，你能有什麽成就？你怎麽做，將來成就自性的菩薩就怎麽做，所以你做的事情都是給你自己做。我們是學藥王菩薩的那種精神，我們如法去修行，盡我們的能力就可以了。我要講實相，有罪業我去背，佛需要你真心修行，你一果羅漢還不是呢，修行還靠你的身體，用那種精神好好打坐念佛。藥王菩薩是以法力天人化身供養，所以人不要愚昧的去做傻事。受持一四句偈，是你能做到哪一條，而不是會背一四句偈。真正做很難，佈施這一條，明天有人說把你的腎給我移植一個吧，你能做到不？你忍辱能做到麽？這人對你好時，你可以把心都獻給他，明天他得了心就反對你、刺激你，你能不生氣麽？然後再讓你發願度他去，這才叫真正受持一四句偈，可不是空嘴說白話，受持一四句功德有多大。
藥王菩薩是真修行，真供養。《妙法蓮華經》是一切經中之王，能救一切衆生，能使一切衆生離苦惱，此經饒益一切衆生。爲什麽讚歎這部經，說這個功德非常大？因爲有不可思議的事情，唯一佛乘，能成就你的佛道。所以說多少功德都不爲多，說多大功德都不爲大。因爲它能成就你的菩薩道，能知道怎麽去行，藥王菩薩行者是。我們就要以他的精神去行，將來就能成佛。你說成佛功德有多大？有無量衆生要在你這尊佛下得度。你的願力有這麽大，功德就不可思議。這時多寶佛在寶塔中讚歎宿王華菩薩功德無量。所以咱們要知道《妙法蓮華經》的妙，在菩薩的行妙，言語道斷，不要在文字上去研究。說這句話念的對不對？這個字對不對？咱們都不是佛，都不是菩薩，不可能說法圓融無礙，學佛的不可能在有限的時間講的那麽好。但是有一條，能講出離相的法就可以了。離相是什麽？能證知法空的人，說到這一點就不誤人。這一品就講這些，知道藥王菩薩品非常重要，我們要受持供養《妙法蓮華經》，重點在受持、踐行。踐行的重點是供養，即佈施。出家人修佈施難，在家人修持戒難。
【妙音菩薩品第二十四】
這時釋迦牟尼佛放大光明，照東方佛國土，東方世界有佛號淨華宿王智如來，有很多菩薩圍繞，佛光照其身，佛光可以照到任何人身上。所以告訴你佛佛相通，法法相通，佛與佛是相通的，這一放光，那就知道。當你有靜坐功夫時，你能感應到二六時中有佛光。早晨能感到一團一團的紅光照在你身上，不像太陽光一絲一絲的。所以好好修，不要執著這些。佛光照到你身上，你的業報就減少，消業辦法最快就是靜坐念佛。爲什麽？你在二六時坐到靜時，六方佛的佛光照到你身上，你的業報就被佛光消掉了，爲什麽總強調靜坐念佛重要，消業最快。
妙音菩薩說，我當往娑婆世界禮拜、親近、供養釋迦牟尼佛及見文殊菩薩、藥王菩薩等菩薩。咱們學佛人看佛像一定要知道，佛身邊的侍者，示現菩薩都是佛，只是示現菩薩身。但是我說的不是娑婆世界，是極樂世界、它方報身佛身邊的侍者。帶宮殿來的是天王，帶座位來的是菩薩，菩薩的寶座就是飛行器，天王的宮殿就是飛行器，交通工具。妙音菩薩身心不動以三味力就來到靈山會上。這時文殊菩薩說以何因緣現此祥瑞，這時大衆想妙音菩薩到法華會幹啥來了。釋迦牟尼佛講《妙法蓮華經》，多寶佛、妙音菩薩都來給證道來了，十方諸佛都讚歎《妙法蓮華經》，因爲它是成佛之經，都爲這事而來，不要被多少大寶蓮華、振動而轉。妙音菩薩供養釋迦牟尼佛，問訊如來，所度衆生什麽樣子。十方諸佛、菩薩是關心呢，你要有一善念，一佛伸手，十方佛都伸手，你做的不好，一佛不伸手，十方佛都不伸手，一佛認證，十方佛都認證。十方諸佛、菩薩都擁護、讚歎、講解《妙法蓮華經》。我們聽聞了怎麽辦？這位妙音菩薩和觀世音菩薩一樣以三十二相、隨緣度衆生，妙音菩薩供養佛後還歸本土。《妙法蓮華經》講了佛滅度以後這些菩薩怎麽做，多寶佛證知完了，多寶佛還歸本土。這都是我們的榜樣，我們也得擁護、讚歎，《妙法蓮華經》，過去佛都是這麽做的，多寶佛說我也想聽聽怎麽講《妙法蓮華經》的，和其他佛國土及過去佛做的一樣，這些菩薩供養佛也是一樣的。我們也應受持《妙法蓮華經》。
【觀世音菩薩普門品第二十五】
觀世音菩薩救我們三災八難，和我們衆生有緣。讀誦到這一品，我們要知道它的意義在哪。由於我們衆生怎麽受持《妙法蓮華經》，那麽誰來保護我們呢？我們有難處求誰問誰去呢。這個世界肯定是魔難重重啊，所以佛告訴我們，你要受持《妙法蓮華經》時，觀世音菩薩就擁護你，由於你擁護、受持《妙法蓮華經》的功德，觀世音菩薩才來保護你。有人說我有病，觀世音菩薩怎麽沒來保護我？受持《妙法蓮華經》的人觀世音菩薩時時刻刻保護你，有求必應，否則你沒受持，不具備那個功德。有人有病，說我念觀世音菩薩，我的病怎麽還不好呢？你久來的業報沒有消掉，你讓菩薩替你背業障？我是不幹那事。你有病，我勸你念南無地藏王菩薩名號，用念佛的功德回向給自己。你要是有啥難處，生死尤關的時候，誦念觀世音菩薩，觀世音菩薩看到有求他的音聲，他肯定會救度你，你別有點啥事都找觀世音菩薩，他不是你的奴僕，記住。你想讓觀世音菩薩幫你、救度你，你有啥來作爲回報呀？這個事一定要清楚。所以我們平時要多念觀世音菩薩的名號，和菩薩結緣，積聚功德。怎麽積聚功德？受持《妙法蓮華經》，別管你是學禪的、學密的、學淨土的必須受持《妙法蓮華經》。而且我告訴你念《妙法蓮華經》普門品的竅門在哪里。我知道有的人天天念普門品，我告訴你，就誦持“南無觀世音菩薩”的名號就可以，最直接，和念普門品的功德一模一樣，和觀世音菩薩結緣也是一模一樣。
將來我們修到化身的時候，要到觀世音菩薩的國土去，觀世音菩薩成就我們的慈悲力，那才是我們真正親近觀世音菩薩的時候。否則的話，我有事、要死、要活求觀世音菩薩，凡夫。我準確的告訴你實相，我不就經講經。所以讀誦普門品，要知道和觀世音菩薩結緣，還有一條，你往生時得觀世音菩薩同意和認證，否則你去不了。
說觀世音菩薩能觀一切音聲而爲觀世音，這裏說有什麽三災八難念觀世音菩薩的名號，都得到幫助、解脫。特別是一些學佛的人欲念特重、瞋恨心強、念觀世音菩薩，愚癡逐漸消失。我想問一句話，當你生氣、發脾氣時，有沒有稱念觀世音菩薩名號？可能有人會答“忘了”，忘了就是你功德不夠，定力不足，萬事當頭的時候，大難來臨的時候，不管多急，記住，“南無觀世音菩薩”三聲，綿綿密密連念三聲，立刻心情就平靜，多高的怒火逐漸平和了。沒有這個功德早把觀世音菩薩丟一邊去了，還賴觀世音菩薩不管你。我就講實在話。
目的是受持《法華經》的人，觀世音菩薩代表佛護念你，你要想求法，觀世音菩薩會三十二應身來給你說法，你要沒受持《法華經》，光求好處，讓觀世音菩薩替你承擔業報，好事你得，背業報讓菩薩幹。一觀世音菩薩不能滿你願，二觀世音菩薩的侍者也不同意。觀世音菩薩爲什麽不能這麽做，因爲菩薩不能成就你的貪念。這個人想偷，求菩薩可別讓人抓住呀，菩薩說你不求我，我還不知道呢，你這一求我，還是快點進監獄吧。爲什麽？偷的越多，將來業報越重。有個犯毒的，家裏也供觀世音菩薩像，還讓警察給抓住了。有人問我怎麽看待這個事，我說他犯毒是害人，觀世音菩薩能幫他害人麽？觀世音菩薩能因爲他的供養，燒兩柱香，就保佑他販毒去嗎？他若保佑這個毒犯，那觀世音菩薩和販毒的不就劃等號了麽？那誰還供養了，沒人供養。同樣，我們求觀世音菩薩的時候，觀世音菩薩沒保佑你，你問問你自己，如法不如法，做的對不對，對，觀世音菩薩百分之百保佑你。我告訴你，有很多實例，很多感應，我不多說，說一個，有一個辟支佛，往生極樂還不夠條件，但是還不想到天上享天福，怎麽辦？想和菩薩結緣，一位法師說，我給你送到普陀山，觀世音菩薩的道場，去培育你的功德，將來再換個身修菩薩法，再往生極樂世界。這位辟支佛說，我也知道觀世音菩薩在普陀山道場，可是不讓我進呢，我望一望都不行，這位法師說，我給你求一求，這位法師九請觀世音菩薩，觀世音菩薩親自來接到普陀山修行去了。這位辟支佛說，我將來還要來到這個世界，跟你修學佛法，我一定成就我的菩薩道業，觀世音立刻就滿願。你看靈不靈，你得正求，有功德的事，你別讓觀世音菩薩替你造業，求貪念、偷念、不如法的念。咱們學佛人一定要知道有個標準，菩薩有菩薩的標準。這一品我沒細講，都會背，都看明白了。但是我把真實的內容告訴你們。這一品主要是說觀世音菩薩保護、護念我們這些受持、讀誦《妙法蓮華經》的人，是誰說的？釋迦牟尼佛說的，釋迦牟尼佛說普門品就是告訴我們，觀世音菩薩保護我們。
【陀羅尼品第二十六】
佛對藥王菩薩說，有能受持、讀誦、解義《法華經》或者一四句偈者，所得功德甚多。說供養佛功德很多，不如受持此經一四句偈。一些人到這還被轉，說受持一四句偈的功德可不小，比供養佛的功德還要大，受持是要你做到，做沒做到很關鍵。沒做到，我把這本書背下來，吃到肚裏，也不能上極樂世界。受持是你做了什麽，我天天說幫助你、幫助你，喊了三遍你就煩了，還幫助我呢，光說不做，他一分錢也沒給我，還幫助我呢。那個人啥也沒說，見你有困難就給你二百元錢，你看那人啥也沒說，給我這些錢，是真幫助我。真行是真受持，光說不做是空的。我們肉身供養佛是有爲法，不管你用香、用什麽物品都是有爲的。受持一四句偈是無爲的，所以成就我們的功德比較大，離相才能真受持。現在的受持是有爲的受持，我們要無爲的受持一四句偈的時候，是真功德，功德了不起，功德巍巍高於須彌。這時佛說有陀羅尼神咒，佛說誹謗法師的業報非常重。讀誦受持離相能說法的人，得到法空的法師，講釋迦牟尼佛的《妙法蓮華經》，在我們不理解的情況下，誹謗講法的法師業報非常重。因爲佛說了神咒，咒就是保護法師的，使這個世界的一切魔力、魑魅魍魎不能侵害這位法師。陀羅尼咒是諸佛所說，是爲保護《妙法蓮華經》所說，也是爲講《妙法蓮華經》的法師所說。
陀羅尼品是藥王菩薩所說的，是受佛神力宣說的。當你們讀《華嚴經》時，普賢菩薩仗佛威神之力而宣說的。像宣化法師在宣講《妙法蓮華經》，名義上是宣化法師在講法，實際上是丈佛威神在講法。你誹謗不了，我們的肉眼不見，說諸佛、菩薩護佑加持，丈佛威神，他在講佛家經典。所以藥王菩薩說，六十二億恒河沙諸佛要用咒語，護佑這位法師，不是這位法師肉體尊貴，是這位法師丈佛力宣說《妙法蓮華經》或佛家重要經典，所以譭謗不行，咒語要以保護。不要以爲六十二億佛在保護我吧？咒語保護我呢，錯，你這叫進入誤區，不是保護你，保護的是《妙法蓮華經》，以佛神力護佑加持你講這部經，護佑加持的佛法，不是你這個肉身。我們的一些法師不懂這個，認爲受持一四句偈有功德，講法六十二億佛護佑我，我如何如何，然後起貢高我慢，這樣想就是失去了受持《妙法蓮華經》的本意。我們明明是要把佛法講好，但想的不如法，結果事與願違了。
這時釋迦牟尼佛讚歎藥王菩薩說此陀羅尼咒。佛說受持《妙法蓮華經》者，佛家護佑加持，如果我們爲了功德去講經，而且說的還不透，你又說佛菩薩也沒護佑，因爲你有貪念，有貪求功德，沒法擁護你。擁護你，是成就你的貪念，擁護你的增上慢，四相之想。擁護你，是到懸涯推了你一把，不擁護你是真慈悲。別說觀世音菩薩不擁護你，我一個普通的凡人我都不擁護你，因爲你做的不如法。說法也好，講法也好。千萬把功德放一邊去，能說到哪，說到哪，說的多或少，說的不圓滿，保持謙下。你說《妙法蓮華經》特別好，你要不明白，說看看宣化法師講的，我知道的太有限，證悟的太少，謙虛一點，這你沒有失意罪。有人說就你文化高，你給念一念，你也別謙虛，就是不要有功德想，佛、菩薩會護念你。不要因爲一個小學生，揀到一角錢交給老師不是善事。不要因爲是有學之人，佛菩薩不護佑加持，不可能，還是護佑加持讚歎你的。如果你爲功德去講，是貪，那是盜取佛家的財富，護佑的不是這個貪。陀羅尼神咒護佑的必須是受持《法華經》者，這裏的鬼子母是幹什麽的？是專門吃小孩肉的，這麽兇狠的鬼爲什麽還擁護《法華經》呢？是佛度化，她是菩薩化身。羅刹不是給人專製造麻煩的鬼麽？是鬼王麽？是菩薩化現到這一道上去的。有一本經記載，釋迦牟尼佛化現鹿王，一個國王要吃鹿肉，這個鹿王說殺我吧，度化這些鹿。我是說佛都可以化現鹿，這些菩薩不可以化現鬼王麽？可以的。你們不要一聽羅刹、魔王、鬼王就不好，監獄的頭不是改造犯人的麽？監獄是看管勞改犯的，犯人越出一步都不行。軍人不是殺人的麽，你侵犯我，我就消滅你。不是殺人麽？公安局長維護社會治安，是打擊犯罪的，你要違法犯紀立刻逮捕你。所以我們學佛的一定要知道，不要一看這個不順心、那個不順眼，我們要擁護、讚歎，護佑國家平安的人，都是在護佑佛法。如果國家沒有這些軍隊、警察保護，維護國家平安、社會安定，我們能坐在這平平安安的聽經麽？不行，家吃不上飯，哪有功夫聽經麽？那打砸搶上來了、殺人放火，咱們能坐得住麽？學佛的人，受持《法華經》的人，要上報國恩，忠於國家，忠於國家的人民，感謝國家領導的好，給我們提供一個安定的社會，一個好的環境，給我們提供一個豐富的生活。這也都是行的善事，我們應該感謝，上報四重恩裏的一重恩。從鬼子母、羅刹女引伸到這，是比喻。這些人的願力也非常大，這些凶神說寧可上我頭，惱害我，也不讓它惱害這位法師，鬼子母它們親自不讓這些其他的羅刹鬼惱害周圍的人，講法的法師和聽法人。我們一定要知道真受持、真修行真有人保護，讓他們得到安穩、離諸相及三毒。聽完陀羅尼品有六萬八千人得無生法忍。聽了這些我們會知道，反面人物原來都是正面人物去化現的，所以容易接受，明白了，才得到無生法忍。所以我們世間人要知道，給你製造麻煩的，千真萬確的他是在成就你的道業。你要恨他，你就愚癡；你要惱害他，你就更愚癡；你要報復他，你就愚癡至極。你受持《法華經》你要不懂這一條，你就白受持。
【妙壯嚴王本事品第二十七】
這是說藥王、藥上二菩薩。這裏故事裏有故事。國王、王子、國王的後宮也都擁護、讚歎《法華經》，因爲他們也有宿世因緣。現在一些菩薩要化現到的國王、王子那裏去，然後他們要來擁護受持《法華經》的人。觀世音菩薩是在法界護持我們，是在冥冥之中護佑我們。國王、國家用法律保護我們，因爲國王擁護佛法、王子擁護佛法。我們現在呢？憲法規定宗教信仰自由，但是有範圍的，不能信邪教，佛教、依斯蘭教、天主教、儒教、道教這些教隨便信，但是，搞歪的、邪的都不行。
這時現神通。佛住世時，羅漢可以現神通，度脫邪見之人，一些邪見人是往昔善行之人，我們一定要善待周圍身邊的善行之人。我們世間人怎麽去擁護、讚歎、修行《法華經》，藥王、藥上從現在開始，佛要說的就是這個事，藥王、藥上是國王的兩個兒子，爲了讓國王，也就是他們的父親相信佛法，去掉邪見，藥王、藥上給父親現神通，父親一看兒子有這麽大神通，驚呀的問，教你們神通的師父是誰呀。國王一看兒子有這麽大神通肯定問呢，兒子向父親說：我的師父是雲雷音宿王華智佛，今在七寶菩提樹下、法座上坐，給一切世間天人衆中，廣說《法華經》。父親說，我今天也想見你們的師父，這時兒子從空中到其母所，說我父親現在已信，我們爲父，已作佛事，我們要去佛所出家修道。於是二子向父母說，我們現在就前往親近、供養雲雷音宿王華智佛。因爲佛難得值遇，多少生、多少世也遇不著。如一眼之龜，浮在大海，一眼龜頭還得伸到木孔中去。事實佛法也這麽難知難遇，百千萬劫難遭遇，我們一失人身萬劫不復，這萬劫我們都幹什麽呢？不知道，所以要把握當下去修行。我們身邊的人，有發心要出家的，姑娘要出家、兒子要出家、老伴要出家、老婆要出家，千萬不能阻攔，業報不可思議。過去有一個兒子要出家，他母親說，家裏就你一個單傳，就因爲不讓出家這幾句話，他母親死後脫生五百世烏鴉。所以身邊的什麽人要出家給予讚歎，說出家怎麽修行，在家怎麽修行，你要出家自己拿主意。我告訴你們這是常識，一定要把握，他出家是善念，他出家他七世的父母要得度。我們在定中，什麽好事、壞事一清二楚，神目如電，你欺瞞任何人也欺瞞不了，掩耳盜玲，糊弄你自己。說我做了一個壞事誰也不知道，當你一做，多少只眼睛看著你，你自己八識田裏記著呢，十方諸佛、菩薩都知道。你的八識田就像現在的電腦，誰點擊誰都能看得見，你自己知道也就都知道了。我們不要做昧良心的事、損人利己的事，神也知，鬼也覺，娑婆世界都知道。
過去皇帝都禮佛、拜佛，在電視上看到有的總統也燒香、叩頭。你們看到哪本經書佛都是結跏趺坐，是圓滿的，從修行那天直至成佛都是如意坐爲圓滿，離開這一條你也成就不了，離開這一條你也不能坐道場。阿彌陀佛是站著，那是接引衆生像，事實上阿彌陀佛也是結跏趺坐。你們看妙壯嚴佛一見雲雷音宿王華智佛，沒說幾句，佛就給他授記，聞法就成道。就像阿育王，即身成佛不光是咱們這個時代有，過去時代也有。因爲佛家有密法，爲什麽密法傳他呢，因爲他久植德本，才能得到佛家密法。國王一聽說佛給授記他也出家了。這段什麽意思？藥王、藥上這倆尊菩薩和國王在過去生中都是共同學佛修道，這三個人出家沒有吃的，沒吃的怎麽辦？其中一個人說你們倆個好好修吧，我給你們弄吃的，你們修成後回來度我。這個人擁護他們兩人成道，這兩位成就菩薩後，一觀察，幫我們的那個人現在當國王呢，還是邪見之人，咱們還是先度他吧。這就叫佛度有緣人，菩薩度有緣人，讓你和周圍的人結善緣就是這個道理，你淨坑他、害他，你和他沒緣，他成佛怎麽度你，他說你也不聽，他沒辦法度你，他也不可能度你。
這一品講了過去的菩薩即身成佛的事，要和人結善緣的事也講了。讀完這一品要善待周圍的學佛人，不管他學的怎麽樣，學的時間有多長，那管他是頭一天學佛呢，我們也要恭敬。有些事情不可思議，不知道哪一天他就成道成佛，他會饒益無量衆生。不是親近某一個人，不能把佛事當人事，但是爲親近佛故，爲親近法故，就應該親近這個人。你也不是親近我，是爲親近佛故，爲親近法故，我感謝你是有限的，因爲你是看佛面、法面，我也感謝佛，感謝法，咱們都這麽做，咱們都是肉身之人，爲佛、法故，得以親近、供養。你親近別人也這麽想，別人親近你，你也這麽想。你以這個心去親近、供養別人，你的我執、我相、我慢也就放下了。你成就別人，也就成就別人的道業，我看的是佛的面子，爲受持《法華經》故，爲法的面子，親近你這個人，你這個人只不過是個暫時的載體，通過你親近佛、親近法而已。你雖然不是佛，不是菩薩，因爲你聽聞、受持《法華經》，我親近、讚歎你，就等於受持讚歎《法華經》。我反反復複的說讓你們明白這個事。有人說我稱念阿彌陀佛功德大，沒稱念觀世音菩薩，你有分別心就錯了，因爲佛佛平等，只不過是法門不同，專門有受持南無觀世音菩薩名號的，照樣往生極樂世界，有稱念大悲咒法門的，也照樣往生極樂世界，稱念南無地藏王菩薩名號的，照樣往生極樂世界，稱念南無文殊菩薩的，照樣往生極樂世界，稱念南無普賢王菩薩的，照樣往生極樂世界，佛佛平等，就看你真不真心，一佛伸手，千佛伸手 別有區別想，別有差別念，別看這個功德大，那個功德大，就奔功德去。這個佛土好，那個佛土好，你上人家國土，還挑啥呀？哪個法門都好，念哪尊佛都好，哪個國土都好，阿彌陀佛決不會因爲你念觀世音菩薩而不來接你。 釋迦牟尼佛說你們念藥王、藥上菩薩也有一些功德，照樣你可以成道，因爲他們是受持《法華經》的模範。他們怎麽做，咱們怎麽做，幫助咱們的人，一定不要忘了。一切衆生皆可以往生極樂世界，你的一切業報我替你承擔，但你得具備這個功德。
【普賢菩薩勸發品第二十八】
普賢菩薩發的十大願王，我們現在的所行、所做的一切佛事都是按普賢菩薩所說的佛事去做的，在這個世上，你要不按這尊菩薩教導去做，你就不會做。我們跟地藏王菩薩學願力，跟文殊菩薩學智慧，跟觀世音菩薩學慈悲，跟普賢菩薩學怎麽去行。你要是這幾個方面沒做好，你就成就不了佛道。咱們這個世界的四尊菩薩成就你四個方面的願力，成就你呢。不管你是出家、在家，普賢菩薩怎麽行，我們就怎麽行。普賢菩薩的十大願王是：禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恒順衆生、普皆回向。哪條都是在做佛事，我們天天都是按普賢菩薩的願力去做呢，怎麽行都是普賢菩薩告訴我們的，這麽做如法。我們要感謝這尊菩薩，是這尊菩薩告訴我們怎麽去行《妙法蓮華經》。普賢菩薩是告訴我們具體怎麽行做，落到我們行動上。不光是咱們怎麽行，天上天下都按這個去行，極樂世界的菩薩都按普賢菩薩說的十大願王去做，藥師佛國土的菩薩都按普賢菩薩的願王去做，十方佛國土的菩薩都按普賢王菩薩的行願去做，真是如此。到兜率內院你要發願度衆生，化身菩薩給講普賢菩薩的願力和其他哪尊菩薩什麽願力，普賢菩薩的行法就是佛法。
你們不要找普賢菩薩的國土，不要著相，你要真行，普賢菩薩就現前。菩薩都禮佛，不會貢高我慢。所以我們見到出家人、見到善知識我們也要禮拜。佛告普賢菩薩如來滅後，能得到受持《法華經》的人當得四法，一者諸佛護念。二者種植德本，凡是讀誦、受持這部經的人功德不可思議，聽完這部經的人，多大業報都先生天，天福享盡，才受其他業報。三者入正定集，依法修行，必得正定，不得邪定，邪定就是在定的當中，出現一些魔像，被魔而轉。五十五種陰魔，被魔所轉，出現邪定。在一禪、二禪、三禪，四禪都要注意，念佛三昧就是定境。四者發救一切衆生之心，有這能力才能說起這話，只有菩薩才能發起救度衆生之心。否則，念了三天佛，就去度衆生，沒等度衆生，且讓衆生給你度了。成就此四法必得此經。佛法要滅的最後五百年中，有受持《法華經》的人普賢菩薩親自護法，現在不護。你要學的好的人，普賢菩薩騎六牙白象在你夢中示現給你。當你修到一定程度時，釋迦牟尼佛一定會來教育你，文殊菩薩、普賢菩薩同來，而且普賢菩薩告訴你怎麽修學，然後爲你披上五彩霞衣，五彩霞衣破魔，一切天魔、外道不能侵犯你。普賢菩薩的精神太偉大，我們累世修行也學不完。我們好好修行就能看見他，非常謙下，現出家像，笑笑呵呵的跟你說話。但是當時你不知道，當他一轉身走了，有人會告訴你他是誰。普賢菩薩是累劫願行不見聲，不像有的人，我幹這事了，這好事是我幹的。多大功德他一點聲都沒有，六度萬行唯依真，真做真行唯依真。華藏世界十願王，《華嚴經》的願力就是普賢菩薩的十大願王，那是大行普賢王菩薩，法華會上顯聖尊。法華會上最後一位出場的，我們的行願就是跟他學。六牙白象常走動，峨嵋引領後來人。千僧萬德入樂土，娑婆訶時感聖恩。我們現在不知感謝普賢王菩薩呢？當你成道時，你一看要是沒有普賢王菩薩我啥也不會做呀，到那時都感謝普賢菩薩，到往生極樂世界時，沒有一個不感謝普賢菩薩的。十方諸佛、菩薩都感謝普賢菩薩，這是過來人說的話，知道真實內容，諸法實相。我們今天能讀誦受持《法華經》皆因普賢菩薩之力，這是佛說。而且佛說誦持普賢菩薩名號的可以往生，詆毀誦持普賢菩薩名號的人或詆毀受持《法華經》的人得白癜風，而且遭多少大劫的罪，得你譭謗的這個人成佛後來度你，否則沒人度。普賢菩薩早已成佛，而且經常到這個世界上來，擁護受持《妙法蓮華經》的人，你要說我看佛的面，我幫助受持《法華經》的人，你要遇到什麽麻煩，普賢菩薩立現其前，很多菩薩都來保護你。
以上是我依心境對《妙法蓮華經》的領悟所說。又因時間有限，只能隨悟略說，偏妥之處乃我過失，與佛經無關，與諸位無關。
感謝諸位請法，感謝諸位擁護道場！
（根據錄音整理，難免有誤，敬請原諒。）
最後將諸位共同讀誦、受持《法華經》的功德作以下回向：
天仙不墜，國主清寧。世界和平，人民安康。
法界有情，念佛同音。智心圓成，同證佛境。
全站熱搜
留言列表
