梅庵

大方廣佛華嚴經

大方廣佛，是指那一尊佛呢﹖
是指釋迦如來的報身盧舍那佛。
這一部大方廣佛華嚴經，是盧舍那佛在華藏世界講的，
「佛」是指盧舍那佛。

華藏世界有如一個倒轉了的寶塔，上闊下窄，一共二十層，
娑婆世界在華藏世界的第十三層，極樂世界亦在第十三層，
所以華藏世界就是娑婆同極樂的本體，
是故無論你在娑婆或在極樂世界修行，
最後都以証入華藏世界為圓滿，
極樂與娑婆，只不過是度眾生的方便土之一。
故言：「四生九有，同登華藏玄門，八難三途，共入毗盧性海。」

華嚴經與法華經
都被稱為經中之王，究竟那一部才真正是經中之王呢﹖

法華經講開佛知見，一開佛知見，就見到佛的境界，就即是華嚴經。
華嚴經講佛的境界，講得很清楚。
如是，見佛境界之前，先要開佛知見，就即是法華經。
故兩部經地位相等，同等重要

華嚴經是由文殊菩薩與阿難尊者一同結集的。
結集之後，龍王將這一部經收入龍宮，
後來龍樹菩薩入龍宮，見到華嚴經有上、中、下三本，
上本有十三千大千世界微塵數偈，中本有四十九萬八千八百偈，下本有十萬偈。
龍樹菩薩認為閻浮提眾生，只可以受持下本華嚴，
於是將下本之十萬偈流傳在這個娑婆世界。

大方廣佛華嚴經
大喻佛的法身，方喻佛的報身，廣喻佛的應化身。
三身是佛果報，果不離因，以修萬行因華，莊嚴萬德果海，故名華嚴。

大喻佛的法身:
法身，於凡夫位，為本來面目；於佛，名法身；
在宇宙萬事萬物言，叫諸法的實相；
華嚴經稱一真法界。
法身無相，清淨本然，遍法界以為身，等太虛之量，所以是大。

方喻佛的報身:
方，即法則的意思，開悟後從法性起修，修報身佛。
報身佛以法身為體，法身以報身佛為相，
法身無相，如不現一個相出來，十地菩薩就見不到佛，
若見不到佛，如何聽佛說法呢﹖
所以「方」是喻報身。

廣喻佛的應化身:
法身和首楞嚴大定和合，能化現千百億應身，應以何身得度，即現何身而度之。
法身與般若的功德和合，能說種種的佛法，應以何法得度，即為說何法而度之。
法身與慈悲的功德和合，就能夠大慈與眾生樂、大悲拔眾生苦。
所以「廣」是喻應化身佛的用途廣博。


一切眾生皆能成佛，成佛時，有三身，法身、報身、及應化身。
法、報、應三身，都是同一個身，
即以法身為體，以報身為相，以應身為用。
六祖壇經云：「法身、報身、及化身，三身原來是一身。」

法身:
釋迦世尊的法身，名為毗盧遮那佛，遍滿虛空。

報身:
報身名盧舍那，在華藏世界成佛。
報身亦分兩種，就是自受用報身及他受用報身。

自受用報身，自受用報身無相；是佛自己受用法樂之佛身，
無相而量等虛空，就是大菩薩也見不到，惟佛與佛，乃能知之。

他受用報身，是佛為十地菩薩說法的時候示現的，是千丈盧舍那佛，
是非常殊勝的身，又叫做勝應身。

應化身:
但是聲聞及凡夫都見不到，所謂「有眼不見舍那身，有耳不聞圓頓教。」
所以佛再現應化身，現一丈六尺高的老比丘身，叫做釋迦牟尼，
在娑婆世界示現成佛，雖然有三十二相、八十種好，
但對勝應身佛來說，是屬於劣應身。

眾生成佛時有三身，稱為三身佛，
三身佛分別名為法身佛、報身佛、及應化身佛。

法身佛:
法身是我們的本來面目，是本來具有的，不需要修，只要你悟，
悟即見自己本源自性清淨的法身佛。

報身佛
報身佛不容易成，需經三大阿僧祇劫，修種種的苦行難行，
乃至無善而不成，無德而不就，功德圓滿，方可成報身佛。

釋迦佛的報身，稱為盧舍那佛，住在華藏世界，
阿彌陀佛的報身，也是住在華藏世界，各各佛的報身，都是住在華藏世界。

報身又分自受用報身及他受用報身，
自受用報身無相，就是大菩薩也見不到；
他受用報身，大菩薩可以見到，惟是所見的各有不同，
十地菩薩見的，是無量大身，其他菩薩所見的，或是千丈盧舍那身。

應身佛
應以何身得度，即現何身而為度之，是為應身佛。應身是以報身為本，
所以應身佛又稱為逆佛，所謂從本垂跡，就是這個意思。

應身佛有千百億化身，如釋迦佛有千百億化身，阿彌陀佛亦有千百億化身，
化身佛住在凡聖同居土——暫時住的、方便的、不長久的。
是故釋迦佛十九歲出家，三十成道，說法四十九年，
八十歲便離開這個世界——應度眾生已度盡，說法已完，住世無益。

眾生成佛時，三身佛一時成，無分先後彼此。

華嚴經云：「十方諸如來，同共一法身，一心一智慧，力無畏亦然。」

「十方諸如來，同共一法身」，
是指法身佛，
法身佛無相，萬佛一體，無有你我之分，
亦無過去，現在，未來佛之分別，
更無此土、他土、無量國土之佛的區別，
萬佛一體，猶如虛空般的清淨，清淨是一體的，
不能說這一邊的虛空清淨，那一邊的虛空不清淨，
是故法身佛無男無女、無此無彼、聖凡兩亡、生佛俱泯，是謂不二法門。

法身清淨，不染一塵，故亦名素法身，
眾生迷此，所以有生死，雖則六道輪迴，其性不變，故又名佛性，
因在迷不變，常隨眾生流轉生死，
故云「法身流轉六道，處處皆聞。」
有幸得聞佛法，著力薰修，剎那除卸迷情，得識本來，
乃至大徹大悟，悟同諸佛，
此時名信解，解法身之理，但解而矣，法身還未出現，


「一心一智慧，力無畏亦然。」
是指報身佛。
必須悟後起修六度萬行，以及一切功德，
若有一德未圓，一功未滿，法身亦不現前。

直待萬行已圓，萬德已滿，惑垢盡除，無明業空，
法身才全體出現，此時卻又名報身佛，號盧舍那。

悟後從性起修六度萬行，莊嚴素法身，修至功德圓滿，
素法身成為萬德莊嚴的報身，報身又化成千百億化身，
到十方世界，天上人間，轉隨意法輪，教化有緣眾，
所以壇經云：「法身報身及化身，三身原來是一身。」