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請先看這兩帖:

漢月為何不接密雲圓悟法源信物?
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/3888588
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/9987127

出格之人當有出格之勢!!!

漢月云︰

參禪貴先決擇祖師禪與如來禪。
祖師禪者透十法界之外,不墮如來之數,故曰出格。
如來禪者,超於九種法界,墮在十法界之頂,猶是格內。

欲知格內格外之分,須在一事一物上分清。
十法界諸種之見直到極頂,方是如來地位;
祖師禪又從佛頂上透出,出格之外又越兩種祖師外道。
若是真正祖師禪,則末後一句始到牢關是已。


黃宗羲的〈蘇州三峰漢月藏師塔銘〉︰
「受小戒於蓮池,受大戒於古心」
因見寂音尊者(即惠洪覺範,1071~1128)著《臨濟宗旨》,遂歸心此老,願宏其法,自謂得心於高峰,印法於寂音,無復疑矣!」,〈上金粟老和尚〉,收於法藏說,弘儲記《三峰藏和尚語錄》卷14


〈三峰和尚年譜〉萬曆二十九年︰
「得雲棲新刻《高峰語錄》,讀之如逢故物,曰:吾今得所歸仗矣。」


與漢月法藏(1573~1635)
同期之高僧有
明末尊宿紫柏真可(1543~1635)、憨山德清(1546~1623)
受未詳法嗣

但當時
臨濟第三十八世宗師是密雲圓悟(1566~1642)

漢月法藏未受法嗣前
〈三峰和尚年譜〉萬曆四十七年條:
「邢梅陽居士書來請住廬山,歸宗五乳大師」

在黃宗羲的〈蘇州三峰漢月藏禪師塔銘〉︰
「憨山亦以歸宗招之,俱謝不往」
 

漢月所見之透
總會讓人心驚
無怪乎紫柏真可、憨山德清二皆有意攬之!
又難怪不受密雲圓悟之法
自稱得心于宋朝高峰原妙(1238~1259),印法於寂音(1071~1295),
遙嗣從上六祖五宗世代相傳的真正「法乳」。
哈~~~
與梅庵總稱直接上承六祖之法脈!!
果然相契!


漢月︰
“大慧一出, 掃空千古禪病,直以祖師一句話頭,當下截斷意根”《三峰漢月藏禪師語錄》卷一六

漢月《五宗原》︰
得心於自,得法於師,師有人法之分,心有本別之異。
根本智者,自悟徹頭徹尾者是;
差別智者,自悟之後,曲盡師法,以透無量法門者是。


良以師必因人,人貴法玄少,分宗列派,毫髮不爽,故傳法之源流,非獨以人為源流也。

待續~
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