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草此一偈送大癡去!
看趙州不離佛源
見陽光不失話頭
水深雲門還不會
無人目中猶不識
哈~~~
大癡茶餅嚼不完
「僧問雲門:如何是超佛越祖之談。門云:餬餅。」
"禪宗史話"一段道盡宗門一脈之傳承之言:
慧能下有南嶽懷讓、青原行思、荷澤神會、南陽慧忠、永嘉玄覺，形成禪宗的主流，其中以南嶽、青原兩家弘傳最盛。南嶽下數傳形成溈仰、臨濟兩宗；青原下數傳分為曹洞、云門、法眼三宗；世稱“五家”。其中臨濟、曹洞兩宗流傳時間最長。臨濟宗在宋代形成黃龍、楊岐兩派。合稱“五家七宗”。
法眼宗文益《宗門十規論》中言：“曹洞則敲唱為用，臨濟則互換為機，韶陽則函蓋截流，溈仰則方圓默契”，指出四派不同之點。法眼宗的宗風則為“一切現成”。
今將述云門一脈
當今掌雲門者除淨慧老和尚外
當屬佛源老和尚了
摘一段現代公案
請諸位跟著大癡參去!
河北趙州柏林寺大癡法師又至。大癡師為馮先生故人，聽過先生在河北省佛學院的講課。此師志大行剛，耿朴正直，曾由峨眉山不帶分文行腳朝拜五臺山，後於五臺山專修律宗7年，行持精純無雜，為全山稱道。後離山行腳至柏林寺，為趙州禪風所化，專心參禪，終有所成，得淨慧老和尚傳臨濟一脈法券。此次來雲門參訪佛源老和尚，也是效法趙州和尚，欲行腳遍參天下，以圖將來開創一代禪風。他坐下一陣寒暄之後，講起自己已住雲門二十多天了，此前已四次見佛源老和尚。18：00：老和尚從樓上下來，馮先生示意大癡參問，這是他第五次在這裏參問老和尚。與他後來所講前四次參問一併，在這裏集中列出。
1、初參。老和尚問：“哪里來的？”癡答：“趙州。”又問：“怎麼來的？”又答：“坐火車。”老和尚遂無語而去，大癡亦猛省自己方才答話失照。
2、次日再參。才進門，老和尚說：“到這裏來幹什麼？何不參話頭去？”此次大癡有備而來，以問代答：“老和尚還參話頭麼？”“我不參。”“那您幹什麼呢？”“我看陽光。”“我能看陽光麼？”老和尚無語休去。
(請注意當今咱云門宗祖師照樣教人參話頭去)
3、三參。才進門，老和尚說：“幹什麼！禪堂坐香去！”大癡照前次語脈答云：“老和尚還坐香麼？”老和尚無語，稍後問：“你叫什麼？”“大癡。”“你的名字不好，要改啊。”“還請老和尚改。”老和尚無語，稍後大癡再問：“我已吃過趙州茶，還未吃過雲門餅呢！”老和尚讓侍者摻扶走了一圈，回來兩手下一攤，云：“走這一圈，也沒找到什麼餅。”大癡一愣，沒答上來，有些發懵。老和尚轉身離去，侍者對癡云：“你若是想請老和尚傳法，需具禮儀才行嘛。”
4、翌日四參。進門見老和尚，便具儀頂禮。老和尚只說了一句：“哆嗦！”轉身就走了。大癡以為老和尚不久又會回來，誰知一去多時，竟無消息。正猶豫間，見侍者至，遂問：“老和尚幾時回來？”侍者云：“你等什麼呀？你根本不會老和尚意嘛。”“我怎麼就不會老和尚意呢？”侍者云：“先別說老和尚意。我先問你一句，你究竟吃沒吃到雲門餅？”大癡被他這一問，直得完全沒了主意，方知雲門水深。後來他告訴我們：“當時真是完全懵了。那侍者那麼年輕，開頭是小看了他，後來一問，方知他已給老和尚當了十幾年的侍者了。雲門寺真是與他方不一樣啊！”
5、今日五參。大癡向老和尚叉手問訊。老和尚問：“你是誰啊？哪里來的？”“我是柏林寺來的，前幾天見過您，老和尚不認識我哪？”老和尚一轉身，對馮先生說：“我是耳聾聽不見，眼瞎看不見……哈哈，我是目中無人嘛。”稍後，大癡又問：“請老和尚看看我還有什麼不足的地方？”“你足不足我怎麼知道？！各人心裏各人知！”云：“那就是自肯自承當去。”老和尚鈍置不理他，而與先生說話。大癡稍坐，即起身告辭，說要坐香，即去。
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