梅庵

照片取自崇和部落格
聽說佛源老和尚病了



永遠的第一念
節錄自採訪淨慧老和尚一文


淨慧老和尚：
第一念叫"本基量"。叫"無住"。以無住本一切法。
一切法以"無住"爲本，無住就是第一念。就是是非善惡還沒有開始的時候。當然從心理學來看，這有點懸。但這實際上是存在的。真正觀察過自己心念的人才能夠體會這一點。有時候佛教裏講"一念不生"，這不是講沒有念，而是沒有第二念。有第二念就是分別了，一切的問題就是從分別開始的。分別也是妄想。不是唯識講"五法三知行"。相與分別。就是事物的本來面目。也叫"真如"，就是一念不生的那個本來面目。沒有相和沒有目的時候。直接接觸這個事物。佛教在這裏叫"限量"、"比量"、"非量"。邏輯上叫"感覺"、"推理"。 


許金聲：限量就相當于感覺？
淨慧老和尚：
對。比量相當于推理。（喝點水啊！）


許金聲：念阿彌陀佛就是一種"守一"？ 
淨慧老和尚：
念阿彌陀佛是一個方法，觀呼吸也是一個方法，只要你守一個方法，一門深入，心無二用，這個制止妄念的方法比你那個追一，你去追，那個要來得快，心呢容易安靜下來，不過在這個地方應注意一個問題，他容易昏沈，這個人要達到守一不移，他是兩個問題，總是在幹擾我們，一是雜念，佛教叫"掉舉"，這個心呢掉下去舉起來，就是心不定的意思，當你守一的意念很清明的時候，就可能讓妄想起來了，當你守一的這個念頭不是很清楚或者觀察不清楚，他瞌睡來了，所以叫"昏沈"，就是守一不移如何來克服昏沈和掉舉，那麽我曾經有一個方法，你看到我參禅的書上都講了，守一就是要專注，在專注的同時呢，你要讓你內心智慧的關照很清楚，守一這個東西要清清楚楚的。守一能夠清楚，就叫做清明。清楚明白，專注清明，清明就不會昏沈。然後要綿密不斷，綿密就是你的整個正念能夠連成一片，你就不會有昏沈、妄想。所以在如何制止這個妄念，我提出這個六個字："專注、清明、綿密。"這個專注在開始做的時候他可能不會連成一片，有一念是正念，诶，忽然中間插進來一個妄想進來，你再把他收回來，又插入一個妄想進來，這個專注是一點，一點，一點，中間老是有妄念插進來。那麽如何把這一點連成一條線，妄念就不會插入進來？你這個正念能夠綿綿密密的，所以專注也好，清明也好，綿密也好要一點一點的，要由點到線，至少你靜坐功夫的時候，有幾分鍾時間，有十分鍾，八分鍾，半小時，一小時。一小時沒有雜念很難，如果能夠做到五分鍾沒有雜念，那就很了不起了。這個五分鍾能夠慢慢地延續下去了，那就能連成一片了。