梅庵

梅庵緊要事公告:

請蕭平實集團務必處理此帖

佛教消息,佛教的悲哀
http://bbs.yxun.net/ShowPost.asp?ThreadID=48435

否則業力不可思議!
梅庵只能盡到告之責任!!!!
諸位若不信!
請盡力去查一下那座白塔之資訊
他們可不是普通的出家眾呀!



多此一捏的識精
淨堂云:
白雲禪師說:識精是識的精萃


(阿賴耶)識有精萃嗎? 

哈~~
真乃滑天下之大稽也!
堂堂一個台灣禪宗大師
竟如此之荒唐? 


白雲禪師?
是國文老師吧?

請淨堂得好好再請示去!


楞嚴經云:
皆由不知二種根本。錯亂修習。猶如煮砂欲成嘉饌。縱經塵劫。終不能得。
云何二種。阿難。


一者。無始生死根本。則汝今者。與諸眾生。用攀緣心。為自性者。
二者。無始菩提涅槃。元清淨體。則汝今者。識精元明。能生諸緣。緣所遺者。由諸眾生遺此本明。雖終日行而不自覺。枉入諸趣。


請看宗鏡錄之釋曰:


釋曰:
此二種根本。即真妄二心。

一者無始生死根本者: 

即根本無明。此是妄心。最初迷一法界。不覺忽起而有其念。忽起即是無始。如睛勞華現。睡熟夢生。本無元起之由。非有定。生之處。皆自妄念。非他外緣。從此成微細業識。則起轉識。轉作能心。後起現識。現外境界。一切眾生。同用此業轉現等三識。起內外攀緣。為心自性。因此生死相續。以為根本。



二者無始菩提涅槃。元清淨體者:

此即真心。亦云:自性清淨心。亦云:清淨本覺。以無起無生。自體不動。不為生死所染。不為涅槃所淨。目為清淨。
此清淨體。是八識之精元。本自圓明。以隨染不覺不守性故。如虛谷任響。隨緣發聲。此亦如然。能生諸法。則立見相二分。心境互生。但隨染淨之緣。遺此圓常之性。如水隨風。作諸波浪。由此眾生。失本逐末。一向沈淪。都不覺知。枉受妄苦。雖受妄苦。真樂恒存。任涉昇沈本覺不動。如水作波。不失濕性。



唯知變心作境。以悟為迷。從迷積迷。空歷塵沙之劫。因夢生夢。永昏長夜之中。
故經云:
當知一切眾生。從無始來生死相續。皆由不知常住真心。性淨明體。用諸妄想。此想不真。故有輪轉。以不了不動真心。而隨輪迴妄識。此識無體。不離真心。元於無相真原。轉作有情妄想。如風起澄潭之浪。浪雖動而常居不動之源。似瞖生空界之華。華雖現而匪離虛空之性。瞖消空淨。浪息潭清。唯一真心。周遍法界。



就宗鏡所釋:
識精元明者:
乃自性清淨心是八識之精元。本自圓明之意也!
自性是八識之精元 



楞嚴通議云:
識精乃八識之體。元明乃本覺妙明真心。由諸眾生迷此本妙明心。變為識精而起妄想。意將先破妄想。次破識精。而本覺真心乃顯。 



首楞嚴經寶鏡疏云:
識者。第八識之妄分也。精者。第八識之真分也。自本明而出。謂之元明。即居染位而未嘗染污者也。
合云:識精元明者。總指真如隨緣成第八識。以本識能生見相二分。見為能緣。相為所緣。故成妄心妄境。 




溫陵曰:
涅槃性天。為五陰所覆。昏如長夜。
前三陰盡。(色受想三陰)如鷄初二三鳴。雖為曙兆。未見精色。
行陰所覆。未見識精如之。
此行陰盡。如鷄後鳴瞻顧東方已有精明之色。(俗云東方發亮是也)識陰已露。
妙性將現如之。故前文以識精為第二月。惟多一揑。放手即是第一月耳。 


是故識精不是識的精萃
更不是自性 
亦非第一月
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淨堂呀~
請備份子你的回應
等一下全部刪除

你那一棒就留著你自己享用吧
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梅庵:
別笑啊
你也是其中一個蠢漢
若你要知道什麼是佛性

淨堂只要用一禪棒打你的頭
你就知道啦
淨堂的一棒就能使梅庵你靈光獨耀'迴脫根塵....但離妄緣則如如佛
淨堂 於 October 24, 2008 02:57 PM 回應 |
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