無名云:

哈!經文乃指,以指指月。如果不明月體,再如何說指,
徒加迷惘。

道理很簡單;

同一心體,有妄識阿賴耶,就是妄心,就是有,就是三界,就是輪迴生死!業識身。
同一心體,無妄識,空阿賴耶,就是真如,就是証無生忍,出三界,了生死。意生身。

業識身。乃是苦,空,無我,無常!
意生身,法身。乃常,樂,我,淨!

空了妄身得法身,也叫真如,意生身,神變現自在。
所以是妄心空?還是真心,真如空?

眾生執有,佛以空藥治妄。病除,還執空藥。患空病。乃曰無藥醫!

為何曰:有涅槃妙心,咐囑迦葉?
為何曰:常,樂,我,淨!大般涅槃?



阿彌陀佛! 


>>>空了妄身得法身,也叫真如,意生身

這無名雖叫無名
卻以說妄法出名

意生身就是真如嗎?
無名和雲居山人一般未悟妄言悟境!
當然都把意生身當成真如啦!


陽神並不究竟。陽神是什麼?陽神就是佛教里所說的意生身,即第七識(末那識)所生起之身,還是虛幻的識神。我們凡夫的眼耳鼻舌身意六根,總要對外面環境的色聲香味觸法六塵,生起色受想行識五蘊,這五蘊煩惱就把第七識蓋覆住,不得自由,出不來。煩惱越多,壓得越深,封得越死。這個第七識,它是染凈依。意思是你染它跟著你染,你凈它跟著你凈。前面六根受外面六塵所染,著相了,五蘊煩惱紛紛颺颺,分別作用,第七識就不得自由,不得清凈。倘若我們能明悟一切事物皆如空花水月,虛幻而不可得,一放一切放,空凈無染,將覆蓋在第七識上面的污染銷光,第七識就獲得自由了。你不要它出來,它也自然而然地出來了。而道教不明白這個根本原理,用強制的觀想功夫在定中生出這個意造的陽神,所以它並不究竟。《金剛經》說:‘凡所有相,皆是虛妄。’凡有相者,有生必有滅,有成必有壞,決不會永遠不壞,這是最辯證的。

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