上一帖有關投胎的開示
佛源老和尚乃虛雲老和尚之侍者也
其中有談到窺基大師投胎之故事
以前有談及窺基大師入的是滅盡定
證得的是不究竟的僻支佛位
所以請不要告訴人家
窺基大師的唯識學有多厲害!
僻支佛位已經很不得了啦!
你還這麼虧大師
一樣不究竟
得來何益?
還得浪費那麼多劫?
若換成一般凡夫努力參禪
人家早就悟道去了!
他還埋在地下入定?
時間一到還再得一樣輪轉六道去!
請注意!
悟道的祖師及佛菩薩乘願再來才稱"應世"
非投胎!
所以虛雲老和尚之"應世"
卻還自謙是"還債人"!
生死事大－－佛源禪師打七開示之一
作者：佛源禅師 時間：2007/7/29
打香板是祖師傳下來的傳統，叫「打警策」，等于考功夫一樣，就是用香板敲你兩下，又是一天過去了，開悟了沒有？沒有就斬你頭!
過去揚州高旻寺有位首座天慧徹祖，用功用得好，人又聰明。當時清朝雍正是位開了悟的皇帝，有一次去高旻寺，見這位首座功夫了得，便請他進京，但問他話又答不上來，于是把他關起來，叫人每天送幾個饅頭給他吃，并用皇帝的寶劍敲他兩下，問：「開悟了沒有?沒有就斬你頭!」一天過去了沒有，二天過去了也沒有，要小心，七天要開悟……天天去催，去警告，一天二天三天都過了，那是要真用功的，不是開笑的，要斬頭的呀!用寶劍天天去敲，逼呀逼，逼得他滿頭大汗……到了第七天——開悟了!
打七打七，就是限于七天内開悟，否則被斬頭。皇帝就有這個辦法，有這個手段，七天真的開悟了。這個香板就是皇帝的上方寶劍，天天敲你，敲什麽?你們現在許多連眼睛都收不起來，用什麽功?好玩!那怎麽行，吃了包子是要還錢的!要知道，他們整天好辛苦地在廚房幹活，洗菜切菜和面調味，一天共有多少人服侍你們?吃了包子不好好用功，這個債怎麽還?
過去有個老修行要上山用功，皈依徒送幾件衣服給師父穿，爲防他途中盤川用盡，暗中把四個元寶縫在衣服下擺的四角内，當晚他打坐時，看見自己跑到皈依徒的家裏，進入馬胎裏去了，幸好他自己知道，剛生下來就亂撞亂撞，撞死了。翌日問他皈依徒：「昨天你家有什麽事發生?」答：「沒什麽事，隻是生了一隻馬仔，自己撞牆死了。」因此他說了一首偈：「四個元寶四個蹄，一件衲襖一張皮，不是老僧定力大，即落人間做馬騎。」幸運好他有功夫，否則一個妄想就投馬胎去了，念頭一動就糟糕了!
那年，高旻寺來果老和尚圓寂，廣州有位居士看見來老來了，家裏即生下一個男娃娃，就說是來老轉世。我不相信，不過有些事情很難講，菩薩都要應世，難道開了悟的高僧就不來應世嗎?他來應世自己都不知道，羅漠菩薩投胎後亦忘記了自己，我們的今世，昨天、前天、小時候的事情都記得清清楚楚，但死了再投胎，就什麽都不記得了。你們有那個記得自己前生是什麽？是牛是馬或是狗?通通都不記得了，除非投胎不要父親的，自己就知道前生的事。
黃梅祖師就知道自己的前生。前世他要去做和尚，師父說他太老了不要他，他就去投胎，投到一個沒有丈夫的姑娘肚子裏，姑娘沒有丈夫就肚子大起來了，父母氣她敗壞門風，就把她趕出家門。她也很生氣，小孩一生出來就把他丢到河裏，奇怪的，小孩不是随水向下流而是向上遊，也不沉下去，她只好又抱回來養大。後來他又跑去出家，師父說他太小了，他說：「我前世來，你說我太老，現在來又說我太小了……」他就知道自己前生的事。
杭州有塊三生石，三生石就是知道三世的事情，知道前生是什麽，今生是什麽，來生是什麽，據說有兩位同參好友，講好來生在那裏見面，見面後是怎樣的情況，講得清清楚楚，後來真的死了投胎，之後又見面了。他們不忘失過去的事情，我們就不行了。
窺基大師是迦葉佛滅後證得僻支佛位，沒有見過佛，佛前佛後都是「八難」之一，立願要見佛，于是就入定，等待釋迦佛應世。玄奘大師去印度取經時，途經蔥嶺，看見山上放光，知道下面一定埋有東西，就去挖掘,竟然挖出一個人來，須發指甲仍然在長，用引磬一敲，就醒過來了。
玄奘問他：「是什麽人？怎麽會坐在這裏？什麽時候坐在這裏的？」這個人便說：「我從沒見過迦葉佛，所以在這裏等釋迦佛應世，我要見佛。」「哎呀!釋迦佛已經應世又入涅盤，已有一千多年了……」「那我再入定，坐到彌勒佛出世吧!」「不行，你坐在這裏入定，彌勒佛出世時，又有誰告訴你呢？這樣豈不是空坐，幹脆到中國去，現在中國大唐佛法興盛，皇帝聖明。皇宮的标志是蓋黃瓦，你看到蓋黃瓦的就去投胎吧!」
當朝老臣尉遲恭的地位高、功勞大，府第建築跟皇宮差不多，蓋的都是黃瓦，所以他就投胎到了尉遲恭家裏去。
玄奘法師回國時，窺基大師已十七八歲了，适小孩一生下來聰明透頂，但看見和尚就不高興，你看他本是僻支佛，投胎後還迷失了自己。玄奘法師要度他出家，他偏不肯，給他看任何經書，就過目不忘，但決不出家。玄奘大師無計可施，故意讓他犯欺君之罪，但他甯願斬頭也不出家。後來叫人去勸他，隻要肯出家，免他死罪，什麽都滿足他。他說：「我要一車美女，一車酒肉，一車經書。」「沒問題，全滿足你!」就這樣出家了，走到那裏都有三車相伴，故有「三車法師」之稱。玄奘法師帶回來許多經書，大部份都是窺基大師幫忙翻譯的，亦因此《唯識》在中國大盛。
所以投胎是個大問題。好多老修行一輩子修苦行，投胎到富貴人家，三妻四妾享福去了；有的人聰明透頂，卻诽謗佛法；有的人信願行解，弘揚佛法。這都是每個人的願力和念頭不一樣。一個願力，一個念力，信心堅固，願力充足，就不會走錯路了。提起話頭來——參!
空氣好，最好坐香，坐香要靜，不靜就坐不下來。老和尚在世時，禅堂還小，隻能坐幾十個人，現在這裏建大了，可容納百多人。過去祖師辦的道場，如沩山、雪峰的道場，一般可容納幾百至千多人，雲門祖庭也有常住僧衆六七百人，但條件哪有現在這麽好?過去的生活非常簡單，一件爛衲襖，一雙草鞋，白天做事，夜不倒單。
很多祖師出家之前，已有很好的文化基礎，沒文化的少。丹霞天然禪師在家時，四書五經都讀通了，去京城趕考做官；永嘉禪師也是從小把書讀通了，精通三藏，著書立說。儒家思想是講中庸之道，與佛教有許多相似處，儒家哲學貫通了，看佛經就容易明白。沒文化的人要靠根機，根機好的一聽開示就明白就悟道了。以前的祖師爲了親近善知識，到處參訪，遇到那位善知識機緣相應就不跑了。
過去江西、湖南到處是叢林，祖師到處參學，我們這個時代的人只知道玩，出家也是玩，讀書也是玩，去外面跑都是爲了玩，有幾個是真正爲了修行辦道的？不知生死事大!更不知佛法是什麽!現在佛學院的學僧懂得什麽？只知讀書……讀書幹什麽？不知道，沒有信心。
我現在老了，沒有氣力，進禪堂跟大家充殼子，不得已是一種應酬，給你們消磨時間，其實講什麽呢？過去祖師用功沒有這麽多話講，像沩山祖師，沒話說的，問他什麽是佛法，不作聲，門都不開，隻等你一開口，就把你往外一推……不像我現在這麽唠叨，講有講無，講生講死。用功靠自己，了生死也靠自己，别人幫不了忙，要自己願意，要自己警策自己。
身口意三業，無不是業，無不是罪，所以禁語，胸前挂禁語牌；不睡覺，睡下去妄想多多；參話頭要參得一心不亂，行住坐卧不要掉了，不要忘失了，是坐也好，行也好，睡也好，吃包子也好，抱着話頭參，參參參，參熟了就不掉了。念佛也是一樣的，念念念，念得不忘失了，再努力一點，勇猛精進，就能了生死，所以了生死要靠自己。
佛源老和尚乃虛雲老和尚之侍者也
其中有談到窺基大師投胎之故事
以前有談及窺基大師入的是滅盡定
證得的是不究竟的僻支佛位
所以請不要告訴人家
窺基大師的唯識學有多厲害!
僻支佛位已經很不得了啦!
你還這麼虧大師
一樣不究竟
得來何益?
還得浪費那麼多劫?
若換成一般凡夫努力參禪
人家早就悟道去了!
他還埋在地下入定?
時間一到還再得一樣輪轉六道去!
請注意!
悟道的祖師及佛菩薩乘願再來才稱"應世"
非投胎!
所以虛雲老和尚之"應世"
卻還自謙是"還債人"!
生死事大－－佛源禪師打七開示之一
作者：佛源禅師 時間：2007/7/29
打香板是祖師傳下來的傳統，叫「打警策」，等于考功夫一樣，就是用香板敲你兩下，又是一天過去了，開悟了沒有？沒有就斬你頭!
過去揚州高旻寺有位首座天慧徹祖，用功用得好，人又聰明。當時清朝雍正是位開了悟的皇帝，有一次去高旻寺，見這位首座功夫了得，便請他進京，但問他話又答不上來，于是把他關起來，叫人每天送幾個饅頭給他吃，并用皇帝的寶劍敲他兩下，問：「開悟了沒有?沒有就斬你頭!」一天過去了沒有，二天過去了也沒有，要小心，七天要開悟……天天去催，去警告，一天二天三天都過了，那是要真用功的，不是開笑的，要斬頭的呀!用寶劍天天去敲，逼呀逼，逼得他滿頭大汗……到了第七天——開悟了!
打七打七，就是限于七天内開悟，否則被斬頭。皇帝就有這個辦法，有這個手段，七天真的開悟了。這個香板就是皇帝的上方寶劍，天天敲你，敲什麽?你們現在許多連眼睛都收不起來，用什麽功?好玩!那怎麽行，吃了包子是要還錢的!要知道，他們整天好辛苦地在廚房幹活，洗菜切菜和面調味，一天共有多少人服侍你們?吃了包子不好好用功，這個債怎麽還?
過去有個老修行要上山用功，皈依徒送幾件衣服給師父穿，爲防他途中盤川用盡，暗中把四個元寶縫在衣服下擺的四角内，當晚他打坐時，看見自己跑到皈依徒的家裏，進入馬胎裏去了，幸好他自己知道，剛生下來就亂撞亂撞，撞死了。翌日問他皈依徒：「昨天你家有什麽事發生?」答：「沒什麽事，隻是生了一隻馬仔，自己撞牆死了。」因此他說了一首偈：「四個元寶四個蹄，一件衲襖一張皮，不是老僧定力大，即落人間做馬騎。」幸運好他有功夫，否則一個妄想就投馬胎去了，念頭一動就糟糕了!
那年，高旻寺來果老和尚圓寂，廣州有位居士看見來老來了，家裏即生下一個男娃娃，就說是來老轉世。我不相信，不過有些事情很難講，菩薩都要應世，難道開了悟的高僧就不來應世嗎?他來應世自己都不知道，羅漠菩薩投胎後亦忘記了自己，我們的今世，昨天、前天、小時候的事情都記得清清楚楚，但死了再投胎，就什麽都不記得了。你們有那個記得自己前生是什麽？是牛是馬或是狗?通通都不記得了，除非投胎不要父親的，自己就知道前生的事。
黃梅祖師就知道自己的前生。前世他要去做和尚，師父說他太老了不要他，他就去投胎，投到一個沒有丈夫的姑娘肚子裏，姑娘沒有丈夫就肚子大起來了，父母氣她敗壞門風，就把她趕出家門。她也很生氣，小孩一生出來就把他丢到河裏，奇怪的，小孩不是随水向下流而是向上遊，也不沉下去，她只好又抱回來養大。後來他又跑去出家，師父說他太小了，他說：「我前世來，你說我太老，現在來又說我太小了……」他就知道自己前生的事。
杭州有塊三生石，三生石就是知道三世的事情，知道前生是什麽，今生是什麽，來生是什麽，據說有兩位同參好友，講好來生在那裏見面，見面後是怎樣的情況，講得清清楚楚，後來真的死了投胎，之後又見面了。他們不忘失過去的事情，我們就不行了。
窺基大師是迦葉佛滅後證得僻支佛位，沒有見過佛，佛前佛後都是「八難」之一，立願要見佛，于是就入定，等待釋迦佛應世。玄奘大師去印度取經時，途經蔥嶺，看見山上放光，知道下面一定埋有東西，就去挖掘,竟然挖出一個人來，須發指甲仍然在長，用引磬一敲，就醒過來了。
玄奘問他：「是什麽人？怎麽會坐在這裏？什麽時候坐在這裏的？」這個人便說：「我從沒見過迦葉佛，所以在這裏等釋迦佛應世，我要見佛。」「哎呀!釋迦佛已經應世又入涅盤，已有一千多年了……」「那我再入定，坐到彌勒佛出世吧!」「不行，你坐在這裏入定，彌勒佛出世時，又有誰告訴你呢？這樣豈不是空坐，幹脆到中國去，現在中國大唐佛法興盛，皇帝聖明。皇宮的标志是蓋黃瓦，你看到蓋黃瓦的就去投胎吧!」
當朝老臣尉遲恭的地位高、功勞大，府第建築跟皇宮差不多，蓋的都是黃瓦，所以他就投胎到了尉遲恭家裏去。
玄奘法師回國時，窺基大師已十七八歲了，适小孩一生下來聰明透頂，但看見和尚就不高興，你看他本是僻支佛，投胎後還迷失了自己。玄奘法師要度他出家，他偏不肯，給他看任何經書，就過目不忘，但決不出家。玄奘大師無計可施，故意讓他犯欺君之罪，但他甯願斬頭也不出家。後來叫人去勸他，隻要肯出家，免他死罪，什麽都滿足他。他說：「我要一車美女，一車酒肉，一車經書。」「沒問題，全滿足你!」就這樣出家了，走到那裏都有三車相伴，故有「三車法師」之稱。玄奘法師帶回來許多經書，大部份都是窺基大師幫忙翻譯的，亦因此《唯識》在中國大盛。
所以投胎是個大問題。好多老修行一輩子修苦行，投胎到富貴人家，三妻四妾享福去了；有的人聰明透頂，卻诽謗佛法；有的人信願行解，弘揚佛法。這都是每個人的願力和念頭不一樣。一個願力，一個念力，信心堅固，願力充足，就不會走錯路了。提起話頭來——參!
空氣好，最好坐香，坐香要靜，不靜就坐不下來。老和尚在世時，禅堂還小，隻能坐幾十個人，現在這裏建大了，可容納百多人。過去祖師辦的道場，如沩山、雪峰的道場，一般可容納幾百至千多人，雲門祖庭也有常住僧衆六七百人，但條件哪有現在這麽好?過去的生活非常簡單，一件爛衲襖，一雙草鞋，白天做事，夜不倒單。
很多祖師出家之前，已有很好的文化基礎，沒文化的少。丹霞天然禪師在家時，四書五經都讀通了，去京城趕考做官；永嘉禪師也是從小把書讀通了，精通三藏，著書立說。儒家思想是講中庸之道，與佛教有許多相似處，儒家哲學貫通了，看佛經就容易明白。沒文化的人要靠根機，根機好的一聽開示就明白就悟道了。以前的祖師爲了親近善知識，到處參訪，遇到那位善知識機緣相應就不跑了。
過去江西、湖南到處是叢林，祖師到處參學，我們這個時代的人只知道玩，出家也是玩，讀書也是玩，去外面跑都是爲了玩，有幾個是真正爲了修行辦道的？不知生死事大!更不知佛法是什麽!現在佛學院的學僧懂得什麽？只知讀書……讀書幹什麽？不知道，沒有信心。
我現在老了，沒有氣力，進禪堂跟大家充殼子，不得已是一種應酬，給你們消磨時間，其實講什麽呢？過去祖師用功沒有這麽多話講，像沩山祖師，沒話說的，問他什麽是佛法，不作聲，門都不開，隻等你一開口，就把你往外一推……不像我現在這麽唠叨，講有講無，講生講死。用功靠自己，了生死也靠自己，别人幫不了忙，要自己願意，要自己警策自己。
身口意三業，無不是業，無不是罪，所以禁語，胸前挂禁語牌；不睡覺，睡下去妄想多多；參話頭要參得一心不亂，行住坐卧不要掉了，不要忘失了，是坐也好，行也好，睡也好，吃包子也好，抱着話頭參，參參參，參熟了就不掉了。念佛也是一樣的，念念念，念得不忘失了，再努力一點，勇猛精進，就能了生死，所以了生死要靠自己。
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