普勸坐禪儀
長蘆慈覺頤禪師坐禪儀對於日本的曹洞宗影響極大，
其開祖永平道元(西元一二００─一二五二年)到中國求法，嗣天童如淨(西元一一六三─一二二八年)的法而歸國後，所撰〈普勸坐禪儀〉一文，其主要內容，幾乎完全抄自長蘆宗的〈坐禪儀〉。
非思量是坐禪的要訣
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
奉勸!
蕭平實和洪文亮二位開悟者
請向諸佛菩薩懺悔
公開向佛子們道歉並承認實未開悟
否則梅庵將持續一一舉證
二者所有未悟言悟之處
梅庵若有冤枉二位之處
請二位開悟者
就法義辯正之!
以匡正台灣佛教界亂相!
1999年吉隆坡鶴鳴寺七日禪 節錄
洪文亮老師主講 羅 醫師整理
師坐次，僧問：「兀兀地思量什麼？」
師曰：「思量箇不思量底。」
僧曰：「不思量底如何思量。」
師曰：「非思量。」
五燈會元～藥山惟嚴
有人問葯山惟儼禪師怎麼打坐？
葯山說思量個不思量底。
思想那個不思想的？！問的人傻了，那個不思想的怎麼樣去思想？
思想了就巳經動了思想，用思想去思想那個不思想的，那怎麼可能啊？
葯山禪師回答，三個字：非思量。
打坐就是要你在這個非思量境界，做到了就是真正打坐。
哈~~~
藥山惟嚴一句罵人的"非思量"
好個野狐洪文亮竟然把它當寶貝在宣揚!
不知這個"非思量"和"不行鳥道"一樣
是要提醒你已經陷入兩邊之思量去也!
祖師一出口
不落兩邊去 !
稍後會就"非思量"舉證之!
長蘆慈覺頤禪師坐禪儀對於日本的曹洞宗影響極大，
其開祖永平道元(西元一二００─一二五二年)到中國求法，嗣天童如淨(西元一一六三─一二二八年)的法而歸國後，所撰〈普勸坐禪儀〉一文，其主要內容，幾乎完全抄自長蘆宗的〈坐禪儀〉。
非思量是坐禪的要訣
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
奉勸!
蕭平實和洪文亮二位開悟者
請向諸佛菩薩懺悔
公開向佛子們道歉並承認實未開悟
否則梅庵將持續一一舉證
二者所有未悟言悟之處
梅庵若有冤枉二位之處
請二位開悟者
就法義辯正之!
以匡正台灣佛教界亂相!
1999年吉隆坡鶴鳴寺七日禪 節錄
洪文亮老師主講 羅 醫師整理
師坐次，僧問：「兀兀地思量什麼？」
師曰：「思量箇不思量底。」
僧曰：「不思量底如何思量。」
師曰：「非思量。」
五燈會元～藥山惟嚴
有人問葯山惟儼禪師怎麼打坐？
葯山說思量個不思量底。
思想那個不思想的？！問的人傻了，那個不思想的怎麼樣去思想？
思想了就巳經動了思想，用思想去思想那個不思想的，那怎麼可能啊？
葯山禪師回答，三個字：非思量。
打坐就是要你在這個非思量境界，做到了就是真正打坐。
哈~~~
藥山惟嚴一句罵人的"非思量"
好個野狐洪文亮竟然把它當寶貝在宣揚!
不知這個"非思量"和"不行鳥道"一樣
是要提醒你已經陷入兩邊之思量去也!
祖師一出口
不落兩邊去 !
稍後會就"非思量"舉證之!
全站熱搜
留言列表
