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沒知識仁者:
為節省資源已將汝之提問
都集中放在這裡
舉的例子錯的離譜呀
覺在哪裡啊
既是有覺
哪還會是扁迷或九迷?
沒知識 於 June 29, 2007 09:31 AM 回應 | |
請問覺就是把汝心修死乎?
若心不被萬物所縛
豈須自絕於萬物?
扁迷或九迷
不被扁縛
不被九縛
哈~~~
杯迷
不被杯縛
這樣才能開悟啦!
若像汝把心修死了
保證汝是悟不了啦!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
不要拿些公案盡往臉上貼
若是腳跟著地
拿些真才實料出來吧
何謂開口便是!
沒知識 於 June 29, 2007 09:35 AM 回應 |
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
若腳跟須著地就被地所縛呀!
汝這漆桶一個!
哈~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
若真覺 覺心不動 所覺雖染 即知即止 識汝自不解啊!
沒知識 於 June 29, 2007 11:28 AM 回應 |
既然覺心不動
何妨當茶癡?當杯迷?
沒茶沒杯時
又何礙?
既無礙
何須止?
修行不是把自己修成一無所有
所覺雖染?
請問所覺如何會染?
覺是東西嗎?
mercybuddha 於 June 29, 2007 11:58 AM 回應
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
"故古人教人。提一話頭做工夫。究之即話頭亦是妄念。以但將此一念
話頭。堵截雜念。歸之於一。若窮究此一念深深覰之。覰來覰去。原無
起處。本自無生。若一旦了悟一念無生。則永劫情根。當下頓脫。此名
為悟。非是別有玄妙可悟也。"
錯處連篇 無怪乎修了大半生....
沒知識 於 June 29, 2007 09:56 AM 回應 |
念即有念 豈是無生 堵截雜念 更是不得
汝受文字相 深矣!
沒知識 於 June 29, 2007 09:58 AM 回應 |
沒知識呀!
上面皆是憨山之語
汝可已經了得乎?
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
了得便是不了得
餘情見更是後話了!
沒知識 於 June 29, 2007 09:52 AM 回應 |
請問何處是憨山之情見?
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
譬如大呆之情見 自以為大師法語別有心地
要知不識自心無別有佛 何況是以大師為情見
若知自心有此情見 所覺之心不動 此識心嘎然而止 無有別識取代 即是
無見 即是止觀 即是無生 然後一路涅盤門...
沒知識 於 June 29, 2007 12:21 PM 回應 |
若是憨山之語 汝更是錯之大矣
一'究之即話頭亦是妄念。以但將此一念
話頭。堵截雜念。歸之於一'
二'若窮究此一念深深覰之。覰來覰去。原無
起處。本自無生。若一旦了悟一念無生。則永劫情根。當下頓脫。此
名
為悟。非是別有玄妙可悟也。" '
此兩段同說一話頭 汝將兩段何為一段 是錯之大矣
沒知識 於 June 29, 2007 12:28 PM 回應 |
覺是生死 汝會嗎
沒知識 於 June 29, 2007 12:34 PM 回應 |
>>>所覺之心不動
心之不動非屬所覺
若屬所覺
便有能覺
能所昭然!
>>兩段何為一段
汝自見兩段也!
>>>覺是生死
覺若是生死
眾生就是佛
"即是"非"就是"
覺"即"生死
光一"即"字
汝得累劫用功修行
方會之~
大呆 於 June 29, 2007 01:48 PM 回應 |
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為節省資源已將汝之提問
都集中放在這裡
舉的例子錯的離譜呀
覺在哪裡啊
既是有覺
哪還會是扁迷或九迷?
沒知識 於 June 29, 2007 09:31 AM 回應 | |
請問覺就是把汝心修死乎?
若心不被萬物所縛
豈須自絕於萬物?
扁迷或九迷
不被扁縛
不被九縛
哈~~~
杯迷
不被杯縛
這樣才能開悟啦!
若像汝把心修死了
保證汝是悟不了啦!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
不要拿些公案盡往臉上貼
若是腳跟著地
拿些真才實料出來吧
何謂開口便是!
沒知識 於 June 29, 2007 09:35 AM 回應 |
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若腳跟須著地就被地所縛呀!
汝這漆桶一個!
哈~~~~
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若真覺 覺心不動 所覺雖染 即知即止 識汝自不解啊!
沒知識 於 June 29, 2007 11:28 AM 回應 |
既然覺心不動
何妨當茶癡?當杯迷?
沒茶沒杯時
又何礙?
既無礙
何須止?
修行不是把自己修成一無所有
所覺雖染?
請問所覺如何會染?
覺是東西嗎?
mercybuddha 於 June 29, 2007 11:58 AM 回應
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"故古人教人。提一話頭做工夫。究之即話頭亦是妄念。以但將此一念
話頭。堵截雜念。歸之於一。若窮究此一念深深覰之。覰來覰去。原無
起處。本自無生。若一旦了悟一念無生。則永劫情根。當下頓脫。此名
為悟。非是別有玄妙可悟也。"
錯處連篇 無怪乎修了大半生....
沒知識 於 June 29, 2007 09:56 AM 回應 |
念即有念 豈是無生 堵截雜念 更是不得
汝受文字相 深矣!
沒知識 於 June 29, 2007 09:58 AM 回應 |
沒知識呀!
上面皆是憨山之語
汝可已經了得乎?
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了得便是不了得
餘情見更是後話了!
沒知識 於 June 29, 2007 09:52 AM 回應 |
請問何處是憨山之情見?
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譬如大呆之情見 自以為大師法語別有心地
要知不識自心無別有佛 何況是以大師為情見
若知自心有此情見 所覺之心不動 此識心嘎然而止 無有別識取代 即是
無見 即是止觀 即是無生 然後一路涅盤門...
沒知識 於 June 29, 2007 12:21 PM 回應 |
若是憨山之語 汝更是錯之大矣
一'究之即話頭亦是妄念。以但將此一念
話頭。堵截雜念。歸之於一'
二'若窮究此一念深深覰之。覰來覰去。原無
起處。本自無生。若一旦了悟一念無生。則永劫情根。當下頓脫。此
名
為悟。非是別有玄妙可悟也。" '
此兩段同說一話頭 汝將兩段何為一段 是錯之大矣
沒知識 於 June 29, 2007 12:28 PM 回應 |
覺是生死 汝會嗎
沒知識 於 June 29, 2007 12:34 PM 回應 |
>>>所覺之心不動
心之不動非屬所覺
若屬所覺
便有能覺
能所昭然!
>>兩段何為一段
汝自見兩段也!
>>>覺是生死
覺若是生死
眾生就是佛
"即是"非"就是"
覺"即"生死
光一"即"字
汝得累劫用功修行
方會之~
大呆 於 June 29, 2007 01:48 PM 回應 |
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