德山何故見僧入門便棒?
 
大慧普覺禪師
示方機宜(夷吾)
 
 
祖師云:
心地隨時說。菩提亦只寧。
事理俱無礙。當生即不生。
 
 
欲知此箇道理。
但將平昔坐禪處得底。
看經教處得底。
語錄上記得底。
宗師口頭言下領覽得底。
一時掃向他方世界。却緩緩地子細看他。
(即時返照)
 
 
德山何故見僧入門便棒?
臨濟何故見僧入門便喝?
 
 
若識二大老用處。
則於日用觸境逢緣處。
不作世諦流布。
亦不作佛法理論。
 
 
 既不著此二邊。
須知自有一條活路。
(死句活參)
 
 
不見臨濟一日。侍立德山。
德山良久驀回顧云:老漢今日困。
臨濟云:這老漢寐語作甚麼?
 
 
德山擬拈拄杖要打。臨濟便掀倒禪床。
爾看!他了事漢。等閑驀路相逢。
自然各各有出身之路。
 
 
後來雲峯悅禪師拈云:
此二員作家。一拶一捺。略露風規。大似把手上高山。
雖然如是。未免旁觀者醜。
且道:誰是旁觀者?
良久。喝一喝。
(悟道者一切行住坐臥皆從性流出)
 
 
據妙喜所見。雲峯亦未免和泥合水。
好與這兩箇老漢。一狀領過。一坑埋却。
(悟道者皆同一鼻孔出氣)
 
 
且道:過在甚麼處?

夷吾居士夙植德本。信得及此段大事因緣。
雖在塵勞中。能自省察。
雖未得一刀兩段。直下坐斷報化佛頭。
然却自有箇信入處。
如虎生三日。氣已食牛。欲行千里。一步為初。
 
 
最初一步。已進得不錯。直須擴而充之。
決定知得
三世諸佛敗闕處。
六代祖師敗闕處。
妙喜敗闕處。
(汝還見敗闕處否?)

然後打開自己庫藏。運出自己家財。
拯濟一切。豈非在家菩薩之用心哉?勉之!勉之!
 
 
上來汝若不悟
學吾一一道來
小心狐尾現前
 
吾如何得見汝狐尾?
就在
且道:過在甚麼處?
這一句
 
德山何故見僧入門便棒?
有人便學吾道:
無汝開口處
 
別以為虛頭漢藏得住!
 
且道:過在甚麼處?
請道一句來~
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