兩種謂之膏肓之病
應菴和尚語錄
示琮侍者
本分參學道流。末上為生死不明。
正如囚禁之人。未得決斷。
至於行住坐臥飲食之間。不得少安。
若如此做工夫。其生死大事無有不徹底道理。
往年佛果圜悟師翁遍扣諸方。無有不可其所得者。
後見白雲演和尚。被詰其由。元來無本分事。祇是一肚皮虛頭。
白雲向他道:
勤上座你參底是法座上禪。
圜悟不肯。拂袖而去。
至金山遭大病幾死。思量從前參問。並無一句得力。
纔得安樂。復見白雲。
聞舉頻呼小玉之語。驀地打破漆桶。
方始知非。信之師資緣會。決非等閑。
今時禪人。亦在叢林中多年也。去見有道宗師。亦甞遭重病。
心下安與不安。皆自知得。
祇是不肯放下。
此不肯放下有兩種:
最初行脚不遇真正宗匠。撞入外道邪師火裏。
中其毒藥。便謂行脚事畢是一。
又有一種雖致身叢林中名為參禪。其實無正因。
一味盜聽反急人知。便自證據。却但言祇是箇事。是其二也。
此兩種謂之膏肓之病。
除是一旦知非。將來却有放下時節。
且畢竟放下甚麼?
祇放下。人我檐子。得失是非。佛法玄妙。
纔如此放下。便覺身心輕安。表裏純淨。
二六時中。胸次空勞勞地。
冷地瞥然脫去。始可禁拳趯受烹煅。
若祇守領覽為究竟。無異依草附木精靈。
是它逸格道人。逈然殊絕。觸著。便解生風起草。
世出世間得人憎。無出者一著子。
謂之衲僧巴鼻是也。
圜悟因何見白雲演和尚後遭重病?
應菴和尚亦言:
今時禪人。亦在叢林中多年也。
去見有道宗師。亦甞遭重病。
何故?
若有親近過有道宗師者
必知何故?
乃師資緣會。決非等閑也。
應菴和尚語錄
示琮侍者
本分參學道流。末上為生死不明。
正如囚禁之人。未得決斷。
至於行住坐臥飲食之間。不得少安。
若如此做工夫。其生死大事無有不徹底道理。
往年佛果圜悟師翁遍扣諸方。無有不可其所得者。
後見白雲演和尚。被詰其由。元來無本分事。祇是一肚皮虛頭。
白雲向他道:
勤上座你參底是法座上禪。
圜悟不肯。拂袖而去。
至金山遭大病幾死。思量從前參問。並無一句得力。
纔得安樂。復見白雲。
聞舉頻呼小玉之語。驀地打破漆桶。
方始知非。信之師資緣會。決非等閑。
今時禪人。亦在叢林中多年也。去見有道宗師。亦甞遭重病。
心下安與不安。皆自知得。
祇是不肯放下。
此不肯放下有兩種:
最初行脚不遇真正宗匠。撞入外道邪師火裏。
中其毒藥。便謂行脚事畢是一。
又有一種雖致身叢林中名為參禪。其實無正因。
一味盜聽反急人知。便自證據。却但言祇是箇事。是其二也。
此兩種謂之膏肓之病。
除是一旦知非。將來却有放下時節。
且畢竟放下甚麼?
祇放下。人我檐子。得失是非。佛法玄妙。
纔如此放下。便覺身心輕安。表裏純淨。
二六時中。胸次空勞勞地。
冷地瞥然脫去。始可禁拳趯受烹煅。
若祇守領覽為究竟。無異依草附木精靈。
是它逸格道人。逈然殊絕。觸著。便解生風起草。
世出世間得人憎。無出者一著子。
謂之衲僧巴鼻是也。
圜悟因何見白雲演和尚後遭重病?
應菴和尚亦言:
今時禪人。亦在叢林中多年也。
去見有道宗師。亦甞遭重病。
何故?
若有親近過有道宗師者
必知何故?
乃師資緣會。決非等閑也。
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