如何是一性更無殊?
無有無波之水
未有不濕之波
水雖有清有濁
波自分於清濁
而水一性無殊
下面這段有關二祖慧可極為少見之載述
今轉述在東山叢林
二祖慧可大祖禪師
佛祖歷代通載云:
二祖慧可大師。示寂於開皇十三年三月十六日也。
年甫四十。忽一日定中神告曰:
將證聖果無滯於此。
須臾頓覺頭痛如刺。欲行求治。空中有聲曰:
此換骨耳。非常痛也。
因以告師。師視其頂。有五峯隆起。
乃曰:
神既助汝。可行求道。吾聞天竺達磨近至少林。宜往依之。
師至少林投機授法。
語載達磨章中。及少林歸寂。
祖乃往鄴都。化導四眾。歸依三十四載。遂韜光混跡。
變易儀相。或入酒肆。或過屠門。或習街談。或隨廝役。
或問之曰:師是道人。何故如是?
祖曰:我自調心。何關汝事
後至筦城縣匡救寺說法。有辨和法師。正于寺講涅槃經。
其徒多去之而從祖。和憤嫉興謗于邑宰翟仲侃。
侃加祖以非法。祖怡然委順。識真者謂之償債。時年一百七矣。
皓月供奉問長沙岑和尚。
古德云:
了即業障本來空。未了應須償宿債。
只如師子尊者．二祖大師。
為甚麼得償債去?
沙曰:大德不識本來空。
月曰:如何是本來空?
沙曰:業障是。
曰:如何是業障?
沙曰:本來空是。
月無語。沙以偈示之曰:
假有元非有。假滅亦非無。
涅槃償債義。一性更無殊。
無有無波之水
未有不濕之波
水雖有清有濁
波自分於清濁
而水一性無殊
下面這段有關二祖慧可極為少見之載述
今轉述在東山叢林
二祖慧可大祖禪師
佛祖歷代通載云:
二祖慧可大師。示寂於開皇十三年三月十六日也。
年甫四十。忽一日定中神告曰:
將證聖果無滯於此。
須臾頓覺頭痛如刺。欲行求治。空中有聲曰:
此換骨耳。非常痛也。
因以告師。師視其頂。有五峯隆起。
乃曰:
神既助汝。可行求道。吾聞天竺達磨近至少林。宜往依之。
師至少林投機授法。
語載達磨章中。及少林歸寂。
祖乃往鄴都。化導四眾。歸依三十四載。遂韜光混跡。
變易儀相。或入酒肆。或過屠門。或習街談。或隨廝役。
或問之曰:師是道人。何故如是?
祖曰:我自調心。何關汝事
後至筦城縣匡救寺說法。有辨和法師。正于寺講涅槃經。
其徒多去之而從祖。和憤嫉興謗于邑宰翟仲侃。
侃加祖以非法。祖怡然委順。識真者謂之償債。時年一百七矣。
皓月供奉問長沙岑和尚。
古德云:
了即業障本來空。未了應須償宿債。
只如師子尊者．二祖大師。
為甚麼得償債去?
沙曰:大德不識本來空。
月曰:如何是本來空?
沙曰:業障是。
曰:如何是業障?
沙曰:本來空是。
月無語。沙以偈示之曰:
假有元非有。假滅亦非無。
涅槃償債義。一性更無殊。
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