下一張(熱鍵:c)

為何言若起第二念便不清淨?
因眼見色時
此色當現時。未有一切相。
故說第一念永遠是清淨
由此色境為緣。引生第二念尋求心。
此尋求心。即是第六意識。
即所謂"入識"
入識生分別便有業

請看下面"心賦注"詳述!


惑人皆緣色生識者:
當對色時。率爾眼識同時意識剎那起時見色。
此色即是第八識中相分依他似有境之色。
此色當現時。未有一切相。
由此色境為緣。引生第二念尋求心。

此尋求心。即是第六意識。
故云:緣色生識。是名:見色者。

由有尋求心生故。即此尋求心。
緣本色境不著。便即變影而緣。
即變出一切森羅萬像之相。

遂於此影像相上。起其現量之心。
不了本空。執為實有。
取色分劑。計從外來。
故云:是識見色。此即:惑境有相。

惑智有知也。反此真智即不緣者。
此明悟人。不緣色生識也。
何者?
由其悟之人。達其諸法本體皆空。猶如幻夢。無有真實。
但從自識所變。畢竟無前境界可得。

故起信云:
一切諸法。唯依妄念而有差別。
若離心念。即無一切境界之相。

是故一切諸法。從本已來。離言說相。離名字相。離心緣相。
畢竟平等。無有變異。不可破壞。
唯是一心。故名為真如。

以一切言說假名無實。但隨妄念。不可得故。
當知萬法。唯是自心現量見。
妄計為有。若能心無妄念。
了法本空。即無一切境界之相。

何有於色可緣?
既無有色可緣。即不緣色生識。
故即無取相。無色可緣。故即無有相。
既無有相之惑境。即是無相之真境。
既無取相之惑智。即是無知之真智。

此乃真境無相。真智無知。
為斯義故。以緣求智。智即非知也。





arrow
arrow
    全站熱搜

    梅庵 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()