萬迴和尚歌云:
黑白兩亡開佛眼。不繫一法出蓮叢。
真空不壞靈智性。妙用恒常無作功。
聖智本來成佛道。寂光非照自圓通。
聖智本來成佛道。
寂光非照自圓通。
常寂光淨土本來圓成
非因外光照方現
是故
欲成佛道。得無作功。
若汝施功。反背道而馳。
何故?
汝若一施功
便入生滅兩邊
所以謂"黑白兩亡開佛眼"。
攝論偈云:
眾生罪不現。如月於破器。
遍滿諸世間。由法光如日。
釋云:
如破器中水不得住。
水不住故月則不現。
如是有情身中無有奢摩他水。佛月不現。
佛雖不現。然遍一切施作佛事。
譬如日光遍滿世間。
作諸佛事成熟有情。
又如今己眼不明者。皆為執著凡聖有所繫故。
問:
凡聖皆同一心真性。成佛云何見有前後?
答:
見雖前後。性且不虧。跡任昇沈。理亦無爽。
如昏睡心中。有覺悟之性。以眠熟未惺故。
寤來即現。似嬰孩身內。具大人之相。以力用未充故。長成即備。
一切眾生。以無明夢未惺。覺道力未具。
則佛性未現。法身未圓。
豈是一切含生。而不具如來藏性?
古德問云:
佛性共有諸佛。成佛時眾生盡合成佛。若言各別有。應是無常。
答:
佛性與一切眾生共有。所證是一。能證有前後。
是故諸佛成道。我等輪迴。
前後約時。性無本末。
如昔人云:
法身一相。瞻仰異容。
正教無偏。說聽殊旨。
故師有等雨之況。
弟子有異聞之說。
良以隨機授與。逐器淺深。至如十二分教之大綱。八萬法門之廣派。
若契吾宗門一旨者
非累劫熏修不可
汝豈不見近日來台之
蓮生與清海
眾生夾道之盛況?
乃正教無偏。瞻仰異容也。
何有怪乎?
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