上來說唯識是方便
今將為說小乘諸行無常。涅槃常。亦是方便
何故?
經云:
見諸行無常。是斷見非正見。
見涅槃常。是常見非正見者。
故佛言:
常與無常我與無我。皆是方便說。
若以方便取證
住無我之理以為究竟者。
保汝修至彌勒下生
還是不能明心真性啦!!!
如何是究竟說?
常樂我淨四波羅蜜也!
如來唯證此四德涅槃祕密之藏。
然此如來唯證之四德
與外道神我遍十方界有何不同?
請看下面宗鏡之言:
夫境識俱遣眾生界空。諸佛究竟成得何法?
答。
一切異生。因識對境。於生死中。妄生執著。起常等四倒:
二乘之人。於涅槃中。忘求解脫。起無常等四倒:
諸佛如來因境識俱空。能離八倒。
成得真常樂我淨四波羅蜜。
寶性論云:
依二種法。如來法身有淨波羅蜜。
一者本來自性清淨。以同相故。
二者離垢清淨。以勝相故。
有二種法如來法身有我波羅蜜。
一者遠離諸外道邊。以離虛妄我戲論故。
二者遠離諸聲聞邊。以離無我戲論故。
有二種法。如來身有樂波羅蜜。
一者遠離一切苦。
二者遠離一切煩惱習氣。
有二種法。如來法身有常波羅蜜。
一者不滅一切諸有為行。以離斷見邊故。
二者不取無為涅槃。以離常見邊故。
勝鬘經云:
世尊見諸行無常。是斷見非正見。
見涅槃常。是常見非正見。
忘想見故作如是見。
所以如來唯證四德涅槃祕密之藏。
問:
既經云:
見諸行無常。是斷見非正見。
見涅槃常。是常見非正見者。
云何教中。或說無我又說於我。豈不相違耶?
答:夫說常與無常我與無我。但形言跡皆是方便。
所以肇論云:
菩薩於計常之中。演非常之教。
以佛初出世。便欲說圓常之妙門。真我之佛性。
為一切外道。皆妄執神我。遍十方界。起於常見。
若說真常樂我淨恐濫邪解。
且一時拂下情塵故。云無常無樂無我無淨。
又二乘及權假菩薩。不知諸佛祕旨。
執方便門匆匆取證。皆住無我之理以為究竟。
世尊又愍不達。
遂乃具說常樂我淨。若有於此究竟之說。
明見真我佛性。
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