下一張(熱鍵:c)
如何是汝之見性?
見性人人具足
當然包括凡夫

凡夫見之性何在?
一定要日或光才能見嗎?
非也~

先德云:
如何是大悲千手眼。
答云:
如人夜裏摸得枕子。

大悲千手眼乃汝之見性
此見性者
乃不待明暗因緣。根塵和合。得聞者

如夜裏摸得枕子時
為是汝眼見?
為是汝手見?



下面永明所釋見性一段


如彼世人。聚見於眼。若令急合。暗相現前。
六根黤然。頭足相類。彼人以手。循體外繞。
彼雖不見。頭足一辯。知覺是同。緣見因明。
暗成無見。不明自發。則諸暗相。永不能昏。
根塵既消。云何覺明。不成圓妙。

釋曰:
如彼世人。聚見於眼者:
此先明世見。非眼莫觀。若令急合。則無所見。
與耳等。五根相似。
彼人以手。循體外繞。雖不假眼。而亦自知。
此況真見。不藉外境。

緣見因明。暗成無見者:
此牒世間眼見。須仗明暗因緣。根塵和合。方成於見。

暗成無見。不明自發者:
此正明真見之時。見性非眼。既不屬眼。
又何假明暗根塵所發?

則不明之明。無見之見。自然寂照靈知。何曾間斷?
且世間明暗。虛幻出沒之相。又焉能覆蓋乎?

是以明不能明。暗不能暗也。

故云:
則諸暗相。永不能昏。
真性天然。豈非圓妙。

所以學人問先德云:
如何是大悲千手眼。

答云:如人夜裏摸得枕子。

世間眼見。須仗明暗因緣。根塵和合。方成於見。
無見。不明自發者:
此正明真見之時。見性非眼。

既不屬眼。又何假明暗根塵所發。
則不明之明。無見之見。

自然寂照靈知。何曾間斷?
且世間明暗虛幻出沒之相。又焉能覆蓋乎?
是以明不能明。暗不能暗也。

故云:
則諸暗相。永不能昏。真性天然。豈非圓妙?

所以學人問先德云:
如何是大悲千手眼。

答云:
如人夜裏摸得枕子。
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梅庵

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