前言:
法身流轉五道。名曰眾生。
真如隨緣成眾生。未曾失於真體。
宗鏡曰:
法身流轉五道。名曰眾生。
但法身即是真如。
流轉五道。即是隨緣。名曰眾生。是差別義。
又由隨緣即不變故。
奪差別令體空。則末寂也。
由體空差別故。
奪不變令隨緣。故本寂也。
以全本為末故。本便隱。
全末為本故。末便亡也。
是則真如隨緣成眾生。未曾失於真體。故令眾生非眾生也。
眾生體空即法身時。未曾無眾生故。非法身也。
故二雙絕。二既互絕。則真妄平等。無可異也。
故云:
隨緣非有之法身。恒不異事而成立。
寂滅非無之眾生。常不異真而顯現。
故知煩惱即菩提。菩提即煩惱。
今有一書名:
生命實相之辨正
作者蕭平實如此說云:
如來藏在眾生身中，不在虛空。
引經為證：
《入楞伽經》卷三:「爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言:世尊，如修多羅說如來藏自性清淨，具三十二相，在於一切眾生身中，為貪瞋癡不實垢染陰界入衣之所纏裹，如無價寶，垢衣所纏。」
《占察善惡業報經》云：「如來法身自性不空，有真實體，具足無量清淨功業，從無始世來自然圓滿，非修非作，乃至一切眾生身中亦皆具足，不變不異，無增無減。」
《解深密經》卷一，佛云：「廣慧，此識亦名阿陀那識，何以故？由此識於身隨逐執持故。亦名阿賴耶識，何以故？由此識於身攝受藏隱，同安危義故，亦名為心。」
契經云：「藏識住於身，攝藏諸種子。遍持壽煖識，如雲覆世間。業用曾不停，眾生莫能見。」
《大薩遮尼乾子所說經》卷九：「王言：大師，如此法身，當依何法作如是觀？答言：大王，當依一切眾生煩惱身觀，當依貪欲瞋恚愚癡眾生中觀，當依四顛倒見眾生中觀，當依陰界入中觀，當依地獄畜生餓鬼乃至阿修羅等諸身中觀。何以故？此身即是如來藏故。大王當知，一切煩惱諸垢藏中，有如來性，湛然滿足。如石中金、如木中火、如地下水、如乳中酪、如麻中油、如子中牙、如藏中寶、如摸中象、如孕中胎、如雲中日，是故我言煩惱身中有如來藏。」
《如來藏經》佛云：「善男子，一切眾生雖在諸趣煩惱身中，有如來藏常無染污，德相備足如我無異。又善男子，譬如天眼之人觀未敷花，見諸花內有如來身結咖跌坐，除去萎花便得顯現;如是善男子，佛見眾生如來藏已，欲令開敷，為說經法，除滅煩惱，顯現佛性。」又云：「我已佛眼見，一切眾生身，佛藏安穩住，說法令開現。」三云：「如是，善男子，我見眾生種種煩惱，長夜流轉生死無量。如來妙藏在其身內，儼然清淨如我無異。是故佛為眾生說法，斷除煩惱淨如來智，轉復化導一切世間。」
《深密解脫經》卷一，佛云：「廣慧，彼識名阿陀那識。何以故？以彼阿陀那識取此身，相應身故。廣慧，亦名阿黎耶識，何以故？以彼身中住著故，一體相應故。廣慧，亦名為心，何以故？以彼心為色聲香味觸法增長故。廣慧，依彼阿陀那識能生六種識，所謂眼耳鼻舌身意識身。」
《入楞伽經》卷七，佛云：「大慧，阿黎耶識者名如來藏，而與無明七識共俱，常不斷絕，身俱生故。離無常過，離於我過，自性清淨。」真心阿賴耶識無形無相，住於身中或胎中，非在虛空。《大寶積經》卷110《佛告月實:「眾生隨業獲報，（阿賴耶）識流相續，持身不絕。期畢報終，識棄捨身，隨業遷受。……眾生命盡，以業力故，形骸與識及諸入界（六識十八界）各各分散。識為所依，以取法界及法界念並善惡業，遷受他報。……識亦如是，取法界受及諸善業，棄此身界，受於中陰。」》是故有情眾生之真心各皆住於身中，持身不絕故。
既以引經為證
吾亦逐經破之
《入楞伽經》卷三:「爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言:世尊，如修多羅說如來藏自性清淨，具三十二相，在於一切眾生身中，為貪瞋癡不實垢染陰界入衣之所纏裹，如無價寶，垢衣所纏。」
如來藏雖本來自性清淨，具三十二相，
因迷故然隨其業緣在於一切眾生身中，為貪瞋癡不實垢染陰界入衣之所纏裹，如一無價寶，為垢衣所纏。
如來藏乃真如隨緣之意
《占察善惡業報經》云：「如來法身自性不空，有真實體，具足無量清淨功業，從無始世來自然圓滿，非修非作，乃至一切眾生身中亦皆具足，不變不異，無增無減。」
如來法身在眾生身不減
如來法身在佛身亦不增
如來法身在眾生身不變
如來法身在佛身亦不異
皆具足無量清淨功業，從無始世來自然圓滿，
非修變增
非作變減
《解深密經》卷一，佛云：「廣慧，此識亦名阿陀那識，何以故？由此識於身隨逐執持故。亦名阿賴耶識，何以故？由此識於身攝受藏隱，同安危義故，亦名為心。」
此識於身隨逐執持者
真如佛性隨其業緣持身者名為阿賴耶識
契經云：「藏識住於身，攝藏諸種子。遍持壽煖識，如雲覆世間。業用曾不停，眾生莫能見。」
如來藏者
因眾生不停業用故隨緣住於其身
下面其所引之經全都是
有情眾生之真心隨緣各皆住於身中，持身不絕故。
若此如來藏非真心隨緣之用
如其所說
如來藏在眾生身中，不在虛空。
請問此色身滅後
該如何去輪迴?
如來藏在眾生身中，不在虛空。
此乃一曠世大邪說也!
請切記!
下面之經文
故經云:
爾時阿難。及諸大眾。蒙佛如來。微妙開示。
身心蕩然。得無罣礙。是諸大眾。各各自知。
心遍十方。見十方空。如觀手中。所持葉物。
一切世間。諸所有物。皆即菩提。妙明元心。
心精遍圓。含裹十方。
反觀父母。所生之身。猶彼十方。虛空之中。
吹一微塵。若存若亡。如湛巨海。流一浮漚。
起滅無從。了然自知。獲本妙心。常住不滅。
禮佛合掌。得未曾有。
心遍十方。見十方空。如觀手中。所持葉物。
真如之心遍滿十方
即便十方虛空還只猶如其手中
所持之葉物。
葉物者東西也
反觀父母。所生之身。猶彼十方。虛空之中。
吹一微塵。若存若亡。如湛巨海。流一浮漚。
起滅無從。
反觀父母所生之色身。猶如十方虛空之中。
所吹之一粒微塵。若存若亡。
猶如湛巨海中。所流之一滴浮漚。 起滅無從。
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