不但凡聖同共一法身
十方諸如來。亦同共一法身。
蕭平實云:
凡夫之雜染真如不能遍一切處，亦非眾生共有同一個真如。
凡夫之雜染真如不能遍一切處嗎?
宗鏡曰:
問:
若據此義。乃是眾生自心中真如之用。
云何說云佛報化也?
答:
眾生真心。則諸佛體無差別。
若隨流生死。即妄有功能。妄雖有功。離真不立。
若返流出纏。真有功能。真雖有功。離妄不顯。
就緣起和合中說其用耳。
既從法身。起報化用。
何得不是眾生真心耶?
以真心是法家之身。凡聖同共一法身故。
經云:
心造諸如來。所以即心是佛故。
凡夫沒有雜染真如
只有雜染阿賴耶
即便是凡夫亦真如遍一切處
其所以成就凡夫色身者
乃其真如隨其業識之緣成就六道眾生之業報
凡夫乃因真如隨緣而有生死
宗鏡曰:
阿難因如來推破妄心。乃至於五陰六入。十二處。十八界。七大性。
一一微細窮詰。徹底唯空。皆無自性。
既非因緣自他。和合而有。又非自然。無因而生。悉是意言識想分別。
因茲豁悟妙明真心。廣大含容遍一切處。
即與大眾俱達此心。同聲讚佛。
故經云:
爾時阿難。及諸大眾。蒙佛如來。微妙開示。
身心蕩然。得無罣礙。是諸大眾。各各自知。
心遍十方。見十方空。如觀手中。所持葉物。
一切世間。諸所有物。皆即菩提。妙明元心。
心精遍圓。含裹十方。
反觀父母。所生之身。猶彼十方。虛空之中。
吹一微塵。若存若亡。如湛巨海。流一浮漚。
起滅無從。了然自知。獲本妙心。常住不滅。
禮佛合掌。得未曾有。於如來前。
說偈讚佛:
妙湛總持不動尊。首楞嚴王世希有。
消我億劫顛倒想。不歷僧祇獲法身。
亦非眾生共有同一個真如嗎?
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以真心是法家之身。凡聖同共一法身故。
歸心論云:
夫論心性者:
若別說:
一一生佛。皆以法界為身。一一摩耶胎內。亦如是。廣狹皆等。不相妨礙。
若總說:
一一生佛。同在胎內。十方諸如來。同共一法身。
互隱互顯。互存互奪。重重互現。皆不思議法界。
說時不增。不說時不減。
性海如是。豈可言盡不盡耶?
不但凡聖同共一法身
十方諸如來。亦同共一法身。
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