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如是若見性者
法身常住十方
何須有不思議變易死?
何須住第八異熟識?
(請往上看"東山叢林,常住十方")
唯六祖東山法門乃見性成佛之無上正法!
汝今有幸遇之
乃汝累劫薰修之果也~
再看何謂第八異熟識?
大乘起信論裂網疏 (卷5)
此證發心中。有三種心。
一真心。無有分別故。
二方便心。任運利他故。
三業識心。微細起滅故
真心者。六七二識相應之根本智也。
無有分別者。念念證真也。
方便心者。六七二識相應之後得智也。
任運利他者。念念起用。令前五識同成化用也。
業識心者。第八異熟識也。
微細起滅者。無明種子猶未盡故。
以智內熏。令其漸滅。
智種分起。惑種分滅。
正所謂不思議變易生死之相也。
此中真心。即是前正直心。
此方便心。即前深重大悲兩心。
此業識心。即前三心之根本依。
前明信成就發心。單約能發。故三心皆是妙觀察智之功。
如何是不思議變易生死之相?
勝鬘師子吼一乘大方便方廣經云:
有二種死。何等為二。
謂分段死。不思議變易死。
分段死者。謂虛偽眾生。
不思議變易死者。謂阿羅漢。辟支佛。大力菩薩意生身乃至究竟無上菩提。
二種死中。以分段死故。
說阿羅漢辟支佛智我生已盡。
得有餘果證故。說梵行已立。
凡夫人天所不能辦。
七種學人先所未作。虛偽煩惱斷故。說所作已辦。
阿羅漢。辟支佛。所斷煩惱更不能受後有故。說不受後有。
非盡一切煩惱。亦非盡一切受生。故說不受後有。
如是若見性者
法身常住十方
何須有不思議變易死?
何須住第八異熟識?
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