六祖惠能法系簡表(以供對照參考)
┌荷澤─法如─惟忠─道圓─圭峰(779-841)
│
│ ┌南泉(748-834)
│ │ ┌───黃檗─臨濟 (﹖-867)
│ │ │ (臨濟宗)
六祖 │南岳─馬祖─百丈─溈山─仰山(溈仰宗)
(638- ┤
713) │青原─石頭─藥山─云巖─洞山─曹山 (840-901)
│ │ (曹洞宗)
└南陽 └天皇─龍潭─德山─雪峰─┐
│
┌──────────┘
│
│─云門(云門宗)
│
└─玄沙─羅漢─法眼 (885-958)
(法眼宗)
大唐東都荷澤寺歿故第七祖國師大德於龍門寶應寺龍崗腹建身塔銘並序
門人比丘慧空撰
┌荷澤─法如─惟忠─道圓─圭峰(779-841)
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│ ┌南泉(748-834)
│ │ ┌───黃檗─臨濟 (﹖-867)
│ │ │ (臨濟宗)
六祖 │南岳─馬祖─百丈─溈山─仰山(溈仰宗)
(638- ┤
713) │青原─石頭─藥山─云巖─洞山─曹山 (840-901)
│ │ (曹洞宗)
└南陽 └天皇─龍潭─德山─雪峰─┐
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│─云門(云門宗)
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└─玄沙─羅漢─法眼 (885-958)
(法眼宗)
大唐東都荷澤寺歿故第七祖國師大德於龍門寶應寺龍崗腹建身塔銘並序
門人比丘慧空撰
粵自佛法東流，傳乎達摩，達摩傳可，可傳璨，璨傳道信，信傳弘忍，忍傳惠能，能傳神會。宗承七葉，永播千秋。說般若之真乘，直指見性；談如來之法印，唯了佛心。
在皇唐兵部侍郎宋公諱鼎，迎請洛城。廣開法眼，樹碑立影，道俗歸心，宇宙蒼生，無不回向。遂行邁江表之際，方有羯胡亂常。般若護持，傳燈有屬。享年七十有五，僧臘五十四夏，於乾元元年五月十三日荊府開元寺奄然坐化。其時也，異香滿室，白鶴翔空。
有廟堂李公嗣虢王，再迎尊顔於龍門。別有施主功巨高輔成、趙令珍奏寺度僧，果乎先願。
和尚昔經行宴息，曾記此山。冥與理通，衆望亦足。其地勢也，北臨天闕，南枕伊川。東望嵩山，遙窺觀之指掌；西臨華岳，隱龍崗之在中。擇日吉祥，建乎身塔。可大可久，萬古千秋。唯佛與佛，正法東流。宗承七葉，劫石長休。
和尚昔經行宴息，曾記此山。冥與理通，衆望亦足。其地勢也，北臨天闕，南枕伊川。東望嵩山，遙窺觀之指掌；西臨華岳，隱龍崗之在中。擇日吉祥，建乎身塔。可大可久，萬古千秋。唯佛與佛，正法東流。宗承七葉，劫石長休。
永泰元年歲次乙巳十一月戊子十五日壬申入塔。
神會從曹溪慧能受法，先到南陽龍興寺，後入洛陽荷澤寺傳法，一度受北宗誣陷被放遂荊州，因在〞安史之亂〞中主持度僧鬻牒籌集軍餉有功，受到朝廷嘉獎。此後他的法系地位提高，門下奉他爲直承慧能的七祖。德宗貞元十二年（796 年）朝廷確立他爲七祖。
如是宗門祖庭衣缽如何續?
請看下面公案!
溈山問師(仰山)。百丈再參馬祖因緣。此二尊宿意旨如何。
師云。此是顯大機大用。
溈山云。馬祖出八十四人善知識。幾人得大機。幾人得大用。
師云。百丈得大機。黃檗得大用。餘者盡是唱導之師。
溈山云。如是如是
大呆云:
南泉的王老師何在?
南泉還須要化身乎?
《古尊宿語錄》卷十二《池州南泉普願禪師語要》
後記克勤圓悟《題南泉和尚語要》雲：
王老師真體道者也。所言皆透脫。無毫髮知見解路。只貴人離見聞知覺。
自透本來底。方得自由。若著法報化。便是依他。無自由分。
是故發明盧行者不會佛法只是體道。所以得衣缽。此皆過人行履處。
千萬人中難得一個半個，真藥石諦當。直貴無事行履處也。
寫下下面二句後:
南泉的王老師何在?
南泉還須要化身乎?
後正好見
克勤圓悟之言
"自透本來底。方得自由。若著法報化。便是依他。無自由分。"
寫下下面二句後:
南泉的王老師何在?
南泉還須要化身乎?
後正好見
克勤圓悟之言
"自透本來底。方得自由。若著法報化。便是依他。無自由分。"
"會佛法只是體道。所以得衣缽。此皆過人行履處。"乃深契吾心也!
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