有問云:
「法」本法無法,第一個「法」字,是何意?
「法」法何曾法,第一個「法」字,又是何意?
「法」本法無法,即所付之法
「法」法何曾法,即如是一切法


梅庵曰:
當今見高僧忙傳法
其弟子忙接法

行者何不願接十方諸佛之法去~~~
如何接?
十方諸佛心傳之
行者當然默契之
梅庵亦如是契之

黃檗斷際禪師宛陵錄
(卷1)
問:
和尚見今說法。何得言無僧亦無法。
師云:
汝若見有法可說。即是以音聲求我。
若見有我即是處所。法亦無法。法即是心。

所以祖師云:
付此心法時。法法何曾法。
無法無本心。始解心心法。

實無一法可得名坐道場。
道場者秖是不起諸見。悟法本空。
喚作空如來藏。
本來無一物。何處有塵埃。
若得此中意。逍遙何所論。


法本法無法,

若說有法可付
此所付之法乃無法之法
無法之法者無一法可得之法
無法法亦法;
若言無法可付
此所付之無法之法亦是法也
今付無法時,
今付此無法之法時
法法何曾法?
如是一切法何曾有過?


釋迦佛付法偈:
尊於靈山會上付法於摩訶迦葉之偈曰:
“法本法無法,無法法亦法;今付無法時,法法何曾法?”


黃蘗山斷際禪師傳心法要
問:
六祖不會經書,何得傳衣為祖?
秀上座是五百人首座,為教授師,講得三十二本經論,云何不傳衣?

師云:
為他有心,是有為法,所修所證,將為是也,所以五祖付六祖。
六祖當時祇是默契得,密授如來甚深意,所以付法與他。

汝不見道:
『法本法無法,無法法亦法,今付無法時,法法何曾法?』


若會此意,方名出家兒,方好修行。

若不信,云何明上座走來大庾嶺頭尋六祖,
六祖便問:『汝來求何事?為求衣、為求法?』
明上座云:『不為衣來,但為法來。』

六祖云:『汝且暫時斂念,善惡都莫思量。』明乃稟語。
六祖云:『不思善,不思惡,正當與麼時,還我明上座父母未生時面目來!』

明於言下忽然默契,
便禮拜云:
『如人飲水,冷煖自知,某甲在五祖會中,枉用三十年功夫,今日方省前非。』

六祖云:
『如是!』
到此之時,方知祖師西來,直指人心見性成佛,不在言說。
豈不見阿難問迦葉云:『世尊傳金襴外,別傳何物?』
迦葉召阿難,阿難應:『諾!』
迦葉云:『倒卻門前剎竿著。』

此便是祖師之標榜也。
甚深阿難三十年為侍者,祇為多聞智慧,
被佛訶云:『汝千日學慧,不如一日學道。』若不學道,滴水難消!


梅庵曰:
釋迦佛付法偈道盡
祖師西來之意,
此意直指人心見性成佛,不在言說。

>>>為他有心,是有為法,所修所證,將為是也
法乃渡筏也
是指非月
若只見指不見月
何益?

是故
悟者唯悟"無所得"也
既無一法可得

若所修所證,將為是者
何悟之有?
何修之有?
何證之有?


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