十方來必十方去 @ 梅庵

開論壇可以替自己造神呀!!!
十方論壇造了一個蕭平實
無盡燈論壇造了一個一二三
台灣佛教論壇造了一個慧廣法師
正法眼藏論壇造了一個洪文亮
圓明精舍造了一個大地之子

歡迎大家膜拜去~~~
哈~~~

梅庵曰:
之所以為佛教論壇因參與者皆想學佛
大家討論如何成佛的論壇
故必須別於一般世俗的論壇
此論壇應屬十方法界一切眾生平等皆有權參與
所謂十方來必十方去

在佛教論壇施法者當然都希望十方眾生得而聞之
以利益十方眾生不論貧富貴賤
我們無遮法施這是十方來
既然是十方之物就必須十方去

故若說要布施錢財便能掌管生殺之權
可謂妄上加妄請問如何利益眾生?
此種論壇必為護法龍天所唾棄~

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

一二三云:
洪啟嵩居士提到：「『見』只是現成，沒有可見與不可見，沒有能見與所見，所以是現成之見。」（53,54頁）

這一句話說得實在是糊里糊塗，「見」不論是用眼識去「見」，乃至說用意識去「見」，都是有「能」「所」，識本身即是了別，若是不行了別，何有見與不見！既然居士有所了別而說「見」，當然不離開「能」「所」相對，如何說是「現成之見」？這個是個什麼「見」？對於接觸佛法不深的人而言，這些真的是可以含渾籠統過去，因為一般人尚且不知道「能」「所」的意思，又如何評論呢？然而居士此一句，便是落入「想要附會經典」的妄想之中，以為離開「能所」相對，就是真如，因此「見」要離開「能所」，這樣就可以輔證居士的所證，如此真的是大錯特錯！

證悟的人，是以意識心，去找到真心，意識心是能夠見的心，真心是見到的心，當然不離開「能」「所」，如何說此見是離開「能」「所」呢？

梅庵曰:
>>>「見」不論是用眼識去「見」，乃至說用意識去「見」，都是有「能」「所」

二種：
一名「浮塵根」，亦名「扶根塵」；有「能」「所」
二名「淨色根」，亦名「勝義根」。無「能」「所」

請問汝一二三用的是有「能」「所」之浮塵根
如何悟去~

>>>識本身即是了別，若是不行了別，何有見與不見！

用的是無「能」「所」之勝義根便不行了別

不行了別乃是清淨見
此清淨見不入識
因識是了別生死之根

>>>證悟的人，是以意識心，去找到真心

意識心是妄心
請問如何以妄心，去找到真心?
況證悟?癡人說夢也~

>>>意識心是能夠見的心，真心是見到的心，當然不離開「能」「所」
>>>真心是見到的心
若真心可見必是妄
不離開「能」「所」皆是兩邊
請問如何是真心?

如是顢頇之言
可真天下之奇觀也~

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
一二三云:
洪啟嵩居士更說：「這當下的生身即是法身。」(65頁)

真是退步太多了，如是胡說一氣，如此也可以說法這麼多年，真是誤盡蒼生！永嘉禪師的意旨很清楚，就是說，這個法身，指的是這個如來藏，就是凡夫的阿賴耶識，是可以方便從凡夫身中去找，乃至說此凡夫身就是因此法身所出生，所以不能夠說這個凡夫身可以離開如來藏而談，如果可以這麼說，那這樣就不是佛法了，就是外道法了！所以學人應該方便於身中去找到底哪裡有真心，哪一個才是您的法身，找到了以後，慧命才得以出生！所以要能清楚地說出意旨，實在還是要開悟才行，不然只是隔靴搔癢，根本不知道自己都是在胡說佛法！

梅庵曰:
哈~~~
>>>這個法身，指的是這個如來藏，就是凡夫的阿賴耶識，是可以方便從凡夫身中去找，乃至說此凡夫身就是因此法身所出生，

這個一二三尤較洪啟嵩顢頇千百倍也!

>>>可以方便從凡夫身中去找?

哪一個才是您的法身?

>>>人應該方便於身中去找到底哪裡有真心，哪一個才是您的法身，
找到了以後，慧命才得以出生

請問凡夫法身看得見乎?
去找法身?法身是物資嗎?
慧命是生滅的嗎?為何找到了以後，慧命才得以出生?