精華留言上帖以饗大眾(五) @ 梅庵

精華留言上帖以饗大眾
又五帖!

其一:

下面是蕭平實貫用壟照門外漢的手法!
其徒眾亦依樣劃葫蘆!如何瞞過明眼人!

再問『舉不顧　　即差互　　擬思量　　何劫悟？』
－－那位禪宗高手想來試答看看？
答錯處罰：我拿菜刀一刀砍死你！
答對奬賞：我拿水果刀也是一刀砍死你！
　　　　　外加踹兩腳給你！幫你蓋上往生被，再唸兩句：『南無阿彌陀佛！』

哈~~~
這裡哪有禪宗高手呀!

>>>不知吾親愛寶貝已在汝等肚子裏走了幾回了

一個只不過是大家肚子裏可憐又無聊的肥虫

故唯肉麻兮兮的寶貝平實是~~~

來~~
如何是『舉不顧　　即差互　　擬思量　　何劫悟？』?
道一句來!

答錯處罰：我拿菜刀一刀砍死你！
答對奬賞：我拿水果刀也是一刀砍死你！
　　　　　外加踹兩腳給你！幫你蓋上往生被，再唸兩句：『南無阿彌陀佛！』

哈~~~~
光憑汝此句"我拿水果刀"
因"有我"故一刀砍死人必受地獄業報啦!

哈~~~
再唸兩句：『南無阿彌陀佛！』
汝唸佛之相現前
給閻羅王和小鬼知道啦~
必下無間地獄不疑!
因不怕因果呀!

哈~~~~
南泉斬得汝可是萬萬斬不得呀!

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其二:

那個不知道自己生的，那個自己。連自己生都不知道的，不知道的那個，是本來的自己。
自己是誰都不知道。坐就是佛，佛就是坐，實相無相，實在的情況，你動個念頭認識到，早就和你不相干。

上面是一段洪文亮醫師的開示:

諸位想想如是只管打坐的默照禪錯在哪裡?
一個坐到什么都没有了的斷滅這樣嗎?
充其量頂多修至四禪天還在天界呀!如何了生死?別說開悟了!
世尊坐到第九次定亦未能悟呀!
如何悟道!
就是要定慧等持!
如何能定慧等持?
就是要二六時中只看一個話頭
般若就在話頭上!

一朝悟來!般若即現前!
所以開悟者悟後皆會道一句!
不是如白癡一般"自己是誰都不知道"。

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其三:

『六祖法身長住十方法界』？！呵呵呵！梅老庵，丟臉且免！
若道真實意！豈止六祖法身長住十方法界！
好正無來去法身長住十方法界！好正梅庵法身長住十方法界！
羅丹法身長住十方法界！軟體發霉法身長住十方法界矣！
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哈~~~
無來去在賤賣法身啦!!!
只因無來去的法身是照長短賤賣耶~~~~

然唯六祖梅庵法身乃常住十方法界也!!
好一個可悲的擔板漢呀~~~
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梅庵兄！神會禪師何時竟成天竺無遮大會大乘天？
睜眼裝瞎不提了麼？
何謂真心？體性如何？更禪宗明心悟的是甚麼？
可笑半句支吾不出了麼？
呵呵呵～～如此知見也堪網上拈提公案！不知死活！要得要得！好生要得！
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淪落賤賣法身的擔板漢呀~~~
天竺給汝去背吧!老背著天竺以為別人家的屁是香的嗎?
咱中國六祖就有辦法出一本經啦!
咱震旦就有驚天地泣鬼神的無遮大會啦~~
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梅庵兄! 卡住了啊! 擔柴板去了嗎?ㄏ嗄 ~~~
呵呵呵~~~解釋禪宗公案,您不是最內行嗎??ㄏ嗄 ~~~

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哈~~~如是!如是!
當今之世解釋禪宗公案梅庵乃堪稱絕世之筆也!!!

>>>如此知見也堪網上拈提公案！不知死活！要得要得！好生要得！
既然如是!
來~~下面這一句留給汝"不會來去"開示啦!

>>>何謂真心？體性如何？更禪宗明心悟的是甚麼？
讓大伙一群等著看"不會來去"像六祖一夕開示便成名啦~~~~

>>梅庵兄！神會禪師何時竟成天竺無遮大會大乘天？

淪落賤賣法身的擔板漢呀~~~
天竺給汝去背吧!老背著天竺以為別人家的屁是香的嗎?
咱中國六祖就有辦法出一本經啦!
咱震旦就有驚天地泣鬼神的無遮大會啦~~

>>>何謂真心？體性如何？更禪宗明心悟的是甚麼？
此句就留給汝一夕成名的機會啦~~~

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其四:

洞山良价（807—869）
「洞山和尚一生住院，土地神覓他蹤跡不見。一日廚前拋撒米麪，
洞山起心曰：常住物色，何得作賤如此！土地神遂得一見便禮拜。」

“牛頭未見四祖時。為什麼百鳥銜花？”

大呆云:
牛頭未見四祖時。連鳥獸都認得出牛頭來,
只因沒看住話頭啦!
故行者二六時中舉一話頭不失者,不僅百鳥土地神看不見!
連佛菩薩都找不著也!

如是!閻王小鬼奈汝何?
故金碧鋒守住金鋼寶王劍後云:
"若人要捉金碧鋒，除非鎖鏈鎖虛空；若然虛空鎖得住，再來拿我金碧鋒。"

“牛頭未見四祖時，百鳥銜花供養時如何？”
師曰：“如珠在掌。”
僧曰：“見後為甚摩不銜花？”
師云：“通身去也。”

會嗎?

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雲蹤云:
舉一話頭不失時是何境界？還知地上撒米麵否？還見作賤常住物色否？

大呆云:
舉一話頭不失時
知地上撒米麵,然不住此知
見作賤常住物色,然不住此見

如何不住?雖了知了見然心不動!
即不立知見也!
「知見立知，即無明本，知見無見，斯即涅槃。」

雲蹤云:
了知了見而心不動時，誰令行住坐臥？

大呆云:
誰令行住坐臥？

如是行!如是住!如是坐!如是臥!
會嗎?

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其五:

有云:
大呆說說如何是：

空手把鋤頭，步行騎水牛；
人從橋上過，橋流水不流。

下面是元音老人說的
「步行」又怎麼「騎水牛」呢？這是什麼道理？原來是說，我們的肉身軀殼是等於我們住的房子，而佛性才是住在裏面的真人。眾生迷於色相就錯認這個色身肉體是我，而不知佛性是何物，以致造業受報，生死不了。這首偈就是提醒我們認識主人公，不要錯認假相。我上次講臨濟大師說：「看取棚頭弄傀儡，抽牽全藉裏頭人。」就是說這個肉體自己不會動、不會講話，也不會聽話。我們能運動、工作、走路、講話、聽話...都是這個主人公的作用。

先賣個關吧!
肯此說的舉手~~

>>我們的肉身軀殼是等於我們住的房子，而佛性才是住在裏面的真人。

佛性非是住在肉身裏面的真人!
因佛性不住在色身裡!而是業識包在色身裡~
佛性乃是業識泯後色身堅固之質釋放
融入佛菩薩性海也~~

佛教大學
步行騎水牛明白了上一句，這一句就好懂了。水牛是指自性；步行是指頓開心眼、得見自性
的人，不離自性而於自性起空幻之行也。

肯此說的舉手~~

且沒交涉~~
此解猶較前者離譜!

步行騎水

如何步行騎水牛?
不知!

就此不知處
如面前一壁頓住!

起疑情~~

參!

千佛山雜誌社
「空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流」，究竟流的是水？是橋？還是心？
假設心識如雲，巧越青山，根塵相觸，色蘊不起，終究「人歸人、橋歸橋」，管它橋流水不流！
於橋，任風在欄杆刺繡，肩挑兩岸「有無」。於人，實實在在的走！於水，機應萬緣，無染無著。

　　橋、水與我無礙！識透無明，靜聽水調滴溜。

肯此說的舉手~~

此說錯的更離譜~~
完全是識心鬼窟裏做活記!

禪門出此解著實該面壁去!

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其六:

祖師遺履誆世人，世人拿履作祖師。
嗚呼哀哉！大呆兄，死而後已！

>>>祖師遺履誆世人
此世人如汝者
見著乃埋棺裏之履

惜未會祖師提在杖上隻履也!

我尚且尋不著，又何來「我之祖師意」？又何來「那個祖師之破履」？

汝若言尋不著亦著之也
非究竟之道!
大呆隨眾緣尋之
緣息尋滅
奈大呆何?

「大呆與緣」為二，當然不奈大呆何。

哈~~~
乃汝見二也!
請問如何是一?