淨瓶踢處有來由。
金毛師子振全威。
洞徹玄關垂手處。
奪得將軍金印歸。
四十 趯倒淨瓶
溈山和尚。始在百丈會中。充典座。百丈將選大溈主人。乃請同首座。對眾下語。出格者可往。百丈遂拈淨瓶。置地上。設問云。不得喚作淨瓶。汝喚作甚麼。首座乃云。不可喚作木突也。百丈卻問於山。山乃趯倒淨瓶而去。百丈笑云。第一座輸卻山子。也因命之為開山。
【無門曰】
溈山一期之勇。爭奈跳百丈圈圚不出。檢點將來。便重不便輕。何故聻？脫得盤頭。擔起鐵枷。
【頌曰】
颺下箍籬并木杓 當陽一突絕周遮 百丈重關攔不住 腳尖趯出佛如麻
溈山和尚，始在百丈會中充典座，百丈將選在溈主人，乃請同首座對眾下語，出格者可往。
百丈遂拈淨瓶置地上，設問云：“不得喚作淨瓶，汝喚作甚麼？” 首座乃云：“不可喚作木突也。”
百丈卻問於山，山乃踢倒淨瓶而去。
此溈山和尚，一踢出格，遂住溈山之因緣
因何一踢便出格?
龐公賣笊籬。清平道木杓。
溈山趯淨瓶。普濟作舞去。
宗門祖師皆
具定龍蛇的手眼，有擒虎兕的機用
請看~
清平遵禪師。
僧問:如何是大乘?師云:井索。
僧云:如何是小乘?師云:錢貫。
云:如何是有漏?平云:笊籬。如何是無漏?平云:木杓。
清平鼻孔塞乾坤。
天下衲僧無處摸。
明來握土成金。
悟去百草皆藥。
一日見普濟。
龐蘊拈起手中笊籬曰:大同師。大同師。
普濟不應。
龐蘊曰:石頭一宗。到師處冰消瓦解。
普濟曰:不得龐翁舉。灼然如此。
龐蘊拋下笊籬曰:寧知不直一文錢。
普濟曰:雖不直一文錢。欠他又爭得。
龐蘊作舞而去。
普濟提起笊籬曰:居士。
龐蘊回首。普濟作舞而去。
龐蘊撫掌曰:歸去來。歸去來。
同樣提起笊籬
一不應一回首
且道誰勝誰負?
圓悟佛果禪師上堂云:
月圓月望月旦月朔。斬釘截鐵堆山積嶽。
小乘錢貫大乘井索。有漏笊籬無漏木杓。
定龍蛇句全殺活。
散向諸方任貶剝。
參!
有漏無漏。笊篱木杓
小乘大乘。錢貫井索。
一不成單。二不成兩。
明眼衲僧。作何伎倆。
溈山一期之勇。爭奈跳百丈圈圚不出。
竹有上下節，松無今古青。
檢點將來。便重不便輕。何故聻？
一期之勇
故有輕重
脫得盤頭。擔起鐵枷。
腳尖趯出佛如麻
淨瓶踢處有來由。自是行人不到頭。
須信春風生大野。不風流處也風流。(兜率悅)。
百丈堂前定大溈。金毛師子振全威。
淨瓶踢倒還元化。千里淳風動地歸。(智海清)
淨瓶踢倒贏山子。體用全彰邁古今。
洞徹玄關垂手處。到頭須是遇知音。(疏山如)
不顧山前有信旂。單刀一直入籌帷。
長戈短戟都無用。奪得將軍金印歸。(上方益)
淨瓶踢處有來由。
金毛師子振全威。
洞徹玄關垂手處。
奪得將軍金印歸。
再附住溈山後續
是山峭絕敻無人煙。 猿猱為伍橡栗充食。經于五七載。絕無來者。
師自念言:我本住持為利益於人。既絕往還自善何濟。即捨庵而欲他往。行至山口見蛇虎狼豹交橫在路。師云:汝等諸獸不用攔吾行路。吾若於此山有緣。 汝等各自散去。吾若無緣。汝等不用動。吾從路過一任喫。
言訖蟲虎四散去。師乃回庵。未及一載。
安上座(即懶安也)同數僧從百丈來輔佐於師。
安曰:某與和尚作典座。待僧及五百人。不論時節即不造粥。 便放某甲下。
自後山下居民稍稍知之。率眾共營梵字。連師李景讓奏號同慶寺。相國裴公休嘗咨玄奧。
繇是天下禪學輻輳焉。
立雪齊腰未展眉。
覓心無處更何安。
那知已被老胡謾。
遂致口門更缺齒。
道宣記載：如是安心，謂壁觀也!
壁觀為達摩禪法之精髓。與後大慧之看話頭其旨一也!
唐代宗密《禪源諸詮集都序》卷上之二載：
“達摩以壁觀教人安心云:外止諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道，豈不正是坐禪之法？”
四十一 達摩安心
達摩面壁。二祖立雪斷臂云。弟子心未安。乞師安心。摩云。將心來。與汝安。祖云。覓心了不可得。摩云。為汝安心竟。
【無門曰】
缺齒老胡。十萬里航海特特而來。可謂是無風起浪。末後接得一箇門人。又卻六根不具。咦~謝三郎。不識四字。
【頌曰】
西來直指 事因囑起 撓聒叢林 元來是爾
問：達磨安心意旨如何？
答：只有照壁之月，更無吹葉之風
缺齒老胡。十萬里航海特特而來。可謂是無風起浪。
缺齒老胡。
會無言之言。
眉間掛劍。血濺梵天。
末後接得一箇門人。又卻六根不具。咦~謝三郎。不識四字。
六根不具者。
不起六識也~
謝三郎。不識字四個。
孟八郎。不搖舌三寸。
投子因僧問。
月未圓時如何。師曰:吞卻三箇四箇。
月圓後如何。師曰:吐卻七箇八箇。
頌曰:
投子投子。機輪無阻。要吞即吞。要吐即吐。
若還殢齒粘牙。爭得超今邁古。(石庵玿)。
玄沙師備
因雪峰召曰:備頭陀何不遍參去。
曰:達磨不來東土。二祖不往西天。
峰然之。
佩西天無文之印。行東土不傳之衣。
誤人斷臂求安心。遂致口門更缺齒。(虛堂)
註:原(誤人斷臂安心。遂致口門缺齒)
吾改(誤人斷臂求安心。遂致口門更缺齒)
長安深夜雪漫漫。欲覓心安轉不安。
總使言前開活眼。那知已被老胡謾。(息庵)
覓心無處更何安。嚼碎通紅鐵一團。
縱使眼開張意氣。爭如不受老胡謾。(大慧)
九年面壁待當機。立雪齊腰未展眉。
恭敬願安心地法。覓心無得始無疑。 (汾陽)
立雪齊腰未展眉。
覓心無處更何安。
那知已被老胡謾。
遂致口門更缺齒。
道宣記載：如是安心，謂壁觀也；
壁觀為達摩禪法之精髓。與後大慧之看話頭其旨一也!
唐代宗密《禪源諸詮集都序》卷上之二載：
“達摩以壁觀教人安心云:外止諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道，豈不正是坐禪之法？”
百千文殊出不得。
出得何如未出時。
一踢踢翻鸚鵡洲。
始信波濤元是水。
四十二 女子出定
世尊昔因文殊至諸佛集處。值諸佛各還本處。惟有一女人。近彼佛坐入於三昧。文殊乃白佛云。何女人得近佛坐。而我不得。佛告文殊。汝但覺此女。令從三昧起。汝自問之。文殊遶女人三匝。鳴指一下。乃托至梵天。盡其神力。而不能出。世尊云。假使百千文殊。亦出此女人定不得。下方過一十二億河沙國土。有罔明菩薩。能出此女人定。須臾罔明大士。從地湧出。禮拜世尊。世尊敕罔明。卻至女人前。鳴指一下。女人於是從定而出。
【無門曰】
釋迦老子做者一場雜劇。不通小小。且道文殊是七佛之師。因甚出女人定不得。罔明初地菩薩。為甚卻出得。若向者裏。見得親切。業識忙忙 那伽大定。
【頌曰】
出得出不得 渠儂得自由 神頭并鬼面 敗闕當風流
文殊是七佛之師。為甚麼出女子定不得?罔明為甚麼卻出得?
出得出不得且置。作麼生是定?
一個業識忙忙(兩邊出入)
一個那伽大定(各還本處)
七佛之師原來是得過奧斯卡獎的演員
演起戲來讓看戲者人人都倒~
罔明菩薩這賊擅長打不防之家。
這一隊漢皆神頭鬼面
敗闕當風流!
東林頌;
不假文殊神通。休要罔明彈指。爾時靈山會中。女子從定而起。
且道女子畢竟還曾出定也無?
春色無高下。
華枝自短長。
問:文殊罔明女子是一是三?
宗寶云:兩彩一賽。
進云:罔明又是那個?
師云:女子又是那個。?
乃云:此定就瞿曇也出不得。
即今大地眾生。亦不曾出此定也。
所以云:一切眾生已成佛竟。已度生竟。已涅槃竟。
五雲逢云:
不唯文殊不能出此定。只恐如來也出此定不得。
天童謂:若定若動。當人變弄。是即是。
也只道得一半。孰知三人皆是不守本分漢。
女子至今。猶未出定在。
煙樹過來煙樹接。
好山拋却好山迎。
頌曰:
女子文殊與罔明。禪徒畢竟如何委。
除非格外妙投機。始信波濤元是水。(龍牙才)
百千文殊出不得。罔明不費纖毫力。
落霞與孤鶩齊飛。秋水共長天一色。(雲居祐)
一拳拳倒黃鶴樓。一踢踢翻鸚鵡洲。
欲識罔明彈出定。青山不動水長流。(智海清)
出得何如未出時。瞎驢成隊喪全機。
如今四海平如砥。蘆笛迎風撩亂吹。(密菴傑)
百千文殊出不得。
出得何如未出時。
一踢踢翻鸚鵡洲。
始信波濤元是水。
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