只如言"末後句"是有耶?是無耶?
露面出來猶不識。
弟既耳聾兄目瞽。
可憐末後一句子。
同條生死不同時。
請看下面一隻標準的野狐精如此道:
參究末後句。 解悟末後句。
透牢關--親自體驗所悟末後句境界，親見實相，無得無失。
哈~~~~~
如何是"同條生死不同時"?
須會末後一句子!
十三 德山托缽
德山一日托缽下堂。見雪峰問。者老漢鐘未鳴鼓未響。托缽向甚處去。山便回方丈。峰舉似巖頭。頭云。大小德山未會末後句。山聞。令侍者喚巖頭來。問曰。汝不肯老僧那。巖頭密啟其意。山乃休去。明日陞座。果與尋常不同。巖頭至僧堂前。拊掌大笑云。且喜得老漢會末後句。他後。天下人不奈伊何。
【無門曰】
若是末後句。巖頭德山俱未夢見在。撿點將來。好似一棚傀儡。
【頌曰】
識得最初句 便會末後句 末後與最初 不是者一句
若是末後句。巖頭德山俱未夢見在。
識得最初句
便會末後句
汝還識乎?
且喜得老漢會末後句。他後。天下人不奈伊何。
末後與最初
不是這一句
汝還會乎?
【頌曰】
識得最初句 便會末後句 末後與最初 不是者一句
若是末後句。
巖頭德山俱未夢見在。
哈~~~
別踩著無門的重重機關呀~
佛果圜悟禪師碧巖錄
此公案中。如雪峰見德山無語。將謂得便宜。殊不知著賊了也。
蓋為他曾著賊來。後來亦解做賊。
鼻孔在他人手裏。
所以古人道。末後一句。始到牢關。
有者道。巖頭勝雪峰。則錯會了也。
巖頭常用此機示眾云:
明眼漢沒窠臼。卻物為上。逐物為下。
這末後句。設使親見祖師來。也理會不得。
出身猶可易。脫體道應難。
德山齋晚。老子自捧缽下法堂去。
巖頭道:大小德山。未會末後句在。
雪竇拈云。
曾聞說箇獨眼龍。元來只具一隻眼。殊不知。德山是箇無齒大蟲。
若不是巖頭識破。爭知得昨日與今日不同。諸人要會末後句麼。
只許老胡知。不許老胡會。
知爾被底穿。曾共同床臥。
自古及今。公案萬別千差。如荊棘林相似。
爾若透得去。
天下人不奈何。三世諸佛。立在下風。
爾若透不得。
巖頭道:雪峰雖與我同條生。不與我同條死。只這一句自然有出身處。
無齒大蟲爪距尚在。
魯祖凡見僧來便面壁。
萬松老人之雪峰飯頭
示眾云:
冰寒於水。青出於藍。見過於師。方堪傳授。養子不及父。家門一世衰。
且道奪父之機者是甚麼人?
空劫已前承當。佛未出世時會取。尚不得箇半箇。
又云:雪峰低頭歸庵。德山便歸方丈。最好參詳。
巖頭密啟其意。爾且道道甚麼?
德山又休去。可謂相逢不拈出。舉意便知有。
山至來日上堂。果與尋常不同。也是將錯就錯。
頭下至僧堂前。拊掌大笑曰。
且喜老漢會末後句。他後天下人不奈伊何。
切忌。蓋覆將來雖然如是。也只得三年。
德山果三年遷逝。
天覺頌:
鐘鼓聲沈捧缽迴。巖頭一拶語如雷。
果然只得三年活。莫是遭他授記來。
末後句如此難明。峻硬若德山。穎俊如巖頭。至今分雪不出。
雪竇云:
曾聞說箇獨眼龍。元來只具一隻眼。
殊不知德山是箇無齒大蟲。
若不是巖頭識破。爭得明日與作日不同。
諸人要會末後句麼。只許老胡知不許老胡會。
半遮半掩漏逗。也不知。
巖頭大似高山石裂。直得百里走獸潛蹤。
若非德山度量深明。爭得昨日與今日不同。
請看下面一隻標準的野狐精如此道:
參究末後句。 解悟末後句。
透牢關--親自體驗所悟末後句境界，親見實相，無得無失。
哈~~~~~
如何是"同條生死不同時"?
須會末後一句子!
露面出來猶不識。低頭歸去更難知。
那堪末後一句子。直到于今四海疑。(保寧勇)
雪峰費盡平生力。懵懂禪和意轉疑。
可憐末後一句子。巖頭土上更加泥。(龍門遠)
雪老卻入菴中後。路上無人見得伊。
賴有故人千里在。同條生死不同時。(白雲端)
同條生兮不同死。弟既耳聾兄目瞽。
家門蕩盡徹骨窮。卻把黃金如糞土。(北海心)
露面出來猶不識。
弟既耳聾兄目瞽。
可憐末後一句子。
同條生死不同時。
只如言"末後句"是有耶是無耶?
請看下面一則公案!
張無盡丞相。十九歲應舉入京。經由向家。
向家夜夢人報曰。明日接相公。凌晨淨室以待。
至晚見一窮揩大著黃道服。乃無盡也。
向禮延之。問秀才何往。無盡以實告。
向曰。秀才未娶。當以女奉灑掃。無盡謙辭再三。
向曰。此行若不了當。吾亦不爽前約。後果及第。乃娶之。
初任主簿。因入僧寺。見藏經梵夾齊整。
乃怫然曰。吾孔聖之教。不如胡人之書人所仰重。
夜坐書院中。研墨吮筆。憑紙長吟。中夜不眠。
向氏呼曰。官人夜深。何不睡去。無盡以前意白之。正此著無佛論。
向應聲曰。既是無佛。何論之有。當須著有佛論始得。
無盡疑其言遂已。及訪一同列。見佛龕前經卷。
乃問曰。此何書也。
同列曰。維摩詰所說經。
無盡信手開卷。閻到此病非地大亦不離地大處。
歎曰。胡人之語。亦能爾耶。
問此經幾卷。曰三卷。可借歸盡讀。
向氏問。看何書。無盡曰。維摩詰所說經。
向氏曰。可熟讀此經然後著無佛論也。
無盡悚然異其言。由是深信佛乘。留心祖道。
後為江西漕。遍參祖席。首謁東林照覺總公。
總詰其所見處。與己符合。
乃印可之曰。吾有得法弟子住玉溪。乃慈古鏡也。亦可與語。
無盡復因按部過分寧。諸禪迓之。無盡到先致敬玉溪慈。
次及諸山。最後問兜率悅禪師。
悅為人短小。無盡曾見龔德莊說。聰明可人。
乃曰。聞公善文章。
悅大笑曰。運使失卻一隻眼了也。某臨濟九世孫。對運使論文章。政如運使對某論禪也。
無盡不然其語。乃強屈指曰。是九世也。
又問。玉溪去此多少。曰三十里。
曰兜率聻。曰五里。無盡是夜乃至兜率。
悅先一夜夢日輪升天。被悅以手摶取。
乃說與首座云。日輪運轉之義。聞張運使非久過此。
吾當深錐痛劄。若肯回頭。則吾門幸事。
首座云。今之士大夫受人取奉。慣恐惡發別生事也。
悅云。正使煩惱。只退得我院。別無事也。
無盡與悅語次。稱賞東林。悅未肯其說。無盡乃題寺後擬瀑軒詩。
其略云。不向廬山尋落處。象王鼻孔謾遼天。
意譏其不肯東林也。公徐語及宗門事。
悅曰。今日與運使相陪人事已困。珍重睡去。
至更深悅起來與無盡論此事。焚香請十方諸佛作證。
東林既印可運使。運使於佛祖言教有少疑否。
無盡曰有。悅曰。疑何等語。
曰:疑香嚴獨腳頌德山托缽因緣。
悅曰。既於此有疑。其餘安得無耶。只如言末後句。是有耶是無耶。
無盡曰有。悅大笑。遂歸方丈閑卻門
無盡一夜睡不穩。至五更下床觸翻蹋床。
忽然省得。有頌曰。
鼓寂鍾沈托缽回。巖頭一拶語如雷。
果然秖得三年活。莫是遭他受記來。
遂扣方丈門云。某已捉得賊了。
悅曰。贓物在甚處。無盡無語。
悅云。都運且去。來日相見。
翌日無盡遂舉前頌呈之。
悅乃謂無盡曰。
參禪只為命根不斷。依語生解。如是之說。公已深悟。
然至極微細處。使人不覺不知墮在區宇。
悅後作頌證之云。
等閑行處步步皆如。雖居聲色寧滯有無。一心靡異萬法非殊。休分體用莫擇精麤。
臨機不礙應物無拘。是非情盡凡聖皆除。誰得誰失何親何疏。拈頭作尾指實為虛。
翻身魔界轉腳邪塗。了非逆順不犯工夫。
無盡邀悅至建昌。途中一一伺察。有十頌敘其事。悅亦以十頌酬之。
時元祐八年八月也
祖師勘人何須多言一句
"只如言末後句。是有耶?是無耶。"
便了~
吾言至此
若汝還如無盡一夜睡不穩。
此時正好看住
"只如言末後句。是有耶?是無耶。"
老實疑去~
古人道:末後一句。始到牢關。
請注意乃"末後一句"
如何是末後一句?
道一句來!
且道趙州頂草鞋意作麼生?
兩堂俱是杜禪和。
一刀兩段南泉手。
招刀要取活狸奴。
可憐皮下皆無血。
十四 南泉斬貓
南泉和尚。因東西兩堂爭貓兒。泉乃提起云。大眾道得即救。道不得即斬卻也。眾無對。泉遂斬之。晚趙州外歸。泉舉似州。州乃脫履。安頭上而出。泉云。子若在即救得貓兒。
【無門曰】
且道。趙州頂草鞋意作麼生。若向者裏下得一轉語。便見南泉令不虛行。其或未然。險！
【頌曰】
趙州若在 倒行此令 奪卻刀子 南泉乞命
如何是南泉正令?
不在貓兒
也不在頂草鞋~
更不在道得道不得處
在何處?
參~~
且道趙州頂草鞋意作麼生?
倒行此令乎?
非也~
趙州若在
亦斬卻也!
險！
圓悟佛果禪師語錄 (卷2)
上堂。僧問。南泉斬貓兒意旨如何。師云:殺活臨時。
大慧普覺禪師語錄 (卷19)
歸宗斬蛇。南泉斬貓兒。學語之流。多謂之當機妙用。
亦謂之大用現前不存軌則。
殊不知。總不是這般道理。具超方眼。舉起便知落處。
若大法不明。打瓦鑽龜何時是了?
哈~~~
誰敢去奪下那把刀?
有人敢殺
竟無人敢活?
如何是殺活臨時?
道一句來!
當今禪和子
大法不明就想學祖師斬蛇斬貓或打瓦鑽龜
依樣劃葫蘆想瞞天過海去?
兩堂俱是杜禪和。撥動煙塵不奈何。
賴得南泉能舉令。一刀兩段任偏頗。(雪竇顯)
兩堂上座未開盲。貓兒各有我須爭。
一刀兩段南泉手。草鞋留著後人行。(汾陽昭)
提起兩堂應盡見。招刀要取活狸奴。
可憐皮下皆無血。直得橫屍滿道塗。(白雲端)
兩堂俱是杜禪和。
一刀兩段南泉手。
招刀要取活狸奴。
可憐皮下皆無血。
禪師的行逕豈是一般凡夫所能體會的~
其中的玄外之意
並非汝眼前所見
如歸宗斬蛇,南泉斬貓豈是世間凡夫所能體會的~
哈~~~
別被天下老和尚瞞去~
麤言細語皆同一家
令人想到打禪七養息香後之包子
有喫棒分無喫分。
柰何猶在是非間。
如今四海清如鏡。
十字街頭接往來。
十五 洞山三頓
雲門因洞山參次。門問曰:近離甚處。山云:查渡。門曰:夏在甚處。山云:湖南報慈。門曰:幾時離彼。山云:八月二十五。門曰:放汝三頓棒。山至明日卻上問訊。昨日蒙和尚放三頓棒。不知過在甚麼處。門曰:飯袋子。江西湖南便恁麼去。山於此大悟。
【無門曰】
雲門當時便與本分草料。使洞山別有生機一路。家門不致寂寥。一夜在是非海裏。著到直待天明。再來又與他注破。洞山直下悟去。未是性燥。且問諸人。洞山三頓棒合喫不合喫。若道合喫。草木叢林皆合喫棒。若道不合喫。雲門又成誑語。向者裏明得。方與洞山出一口氣。
【頌曰】
獅子教兒迷子訣 擬前跳躑早翻身 無端再敘當頭著 前箭猶輕後箭深
看吧~
門曰:飯袋子!江西湖南便恁麼去~
飯袋子!
所以別指望悟道祖師跟你說:
以上所說僅供汝參考~
雲門合十~
別忘了麤言細語皆同一家
往常被罵過之開悟者
到現在還放不下!
把無名鬧得翻天覆地
十方普賢出個帖子就被
網路安全通知
已被攻擊十幾次之多
難怪被罵過之開悟者到現在
依舊還在開悟中!
天如和尚語錄
南匾頭。沒伎倆。疑著洞山三頓棒。
卻來註解趙州婆。道有道無爭倔強。
殊不知。萬法根源只在一毫端上。
一毫端上見根源。猶是眾盲同摸象。
門曰:放汝三頓棒。
這是勾以勾出洞山疑情
大慧普覺禪師道出洞山疑情:
古人淳樸據實祇對。 自言:
我此回實從查渡來。有甚麼過。便道。放我三頓棒。
大丈夫漢。須共這老漢理會始得。至明日便去問曰:
昨日蒙和尚放三頓棒。未審過在甚麼處。
【無門曰】
使洞山別有生機一路。家門不致寂寥。一夜在是非海裏。
著到直待天明。再來又與他注破。洞山直下悟去。
故頌曰:
獅子教兒迷子訣 擬前跳躑早翻身
再接著:
洞山悟後乃曰:
他後向無人煙處住箇草菴。不蓄一粒米。不種一莖菜。
接待十方往來。盡與伊出卻釘拔卻楔。拈卻炙脂帽子。
脫卻鶻臭布衫。教伊灑灑地作箇衲僧。豈不俊哉。
【無門曰】
洞山三頓棒合喫不合喫。
若道合喫。草木叢林皆合喫棒。
若道不合喫。雲門又成誑語。
向者裏明得。方與洞山出一口氣。
喫不喫都得埋在無門坑裡~
汝還喫否?
前箭猶輕!後箭深!
雲門放洞山三頓棒。黃檗打臨濟三頓棒。
減灶添兵傷鹽費醬。一不成單二不成兩。
若有開悟者都經不起人家打罵
吾可以肯定此人一定是開悟者
再錄一則供養大眾
黃龍參慈明悟道之因緣
黃龍參慈明於福嚴
明曰:書記參雲門禪。必善其旨。如放洞山三頓棒。是有喫棒分無喫棒分。
師曰:有喫棒分。明色莊曰:從朝至暮。鴉鳴鵲噪皆應喫棒。
師乃炷香作禮。
復問:趙州道臺山婆子我與汝勘破了也。那裏是它勘破處?
師汗下不能答。
次日又詣室。明:詬罵不已。師曰:罵豈慈悲法施耶?
明曰:你作罵會那?
師大悟。
述頌曰:
傑出叢林是趙州。老婆勘破有來由。
如今四海清如鏡。行人莫與路為讎。
明始頷之。
一鏃三關破不難。柰何猶在是非間。
曲勞提起飯袋子。三頓方知徹骨寒。 (白雲端)
三頓當時打不回。銕門重擊鎖方開。
堪嗟不蓄一粒米。十字街頭接往來。(保寧勇)。
有喫棒分無喫分。當爐一鍛汞銀流。
不因踏斷臺山路。千古雲峯恨莫酬。
有喫棒分無喫分。
柰何猶在是非間。
如今四海清如鏡。
十字街頭接往來。
露面出來猶不識。
弟既耳聾兄目瞽。
可憐末後一句子。
同條生死不同時。
請看下面一隻標準的野狐精如此道:
參究末後句。 解悟末後句。
透牢關--親自體驗所悟末後句境界，親見實相，無得無失。
哈~~~~~
如何是"同條生死不同時"?
須會末後一句子!
十三 德山托缽
德山一日托缽下堂。見雪峰問。者老漢鐘未鳴鼓未響。托缽向甚處去。山便回方丈。峰舉似巖頭。頭云。大小德山未會末後句。山聞。令侍者喚巖頭來。問曰。汝不肯老僧那。巖頭密啟其意。山乃休去。明日陞座。果與尋常不同。巖頭至僧堂前。拊掌大笑云。且喜得老漢會末後句。他後。天下人不奈伊何。
【無門曰】
若是末後句。巖頭德山俱未夢見在。撿點將來。好似一棚傀儡。
【頌曰】
識得最初句 便會末後句 末後與最初 不是者一句
若是末後句。巖頭德山俱未夢見在。
識得最初句
便會末後句
汝還識乎?
且喜得老漢會末後句。他後。天下人不奈伊何。
末後與最初
不是這一句
汝還會乎?
【頌曰】
識得最初句 便會末後句 末後與最初 不是者一句
若是末後句。
巖頭德山俱未夢見在。
哈~~~
別踩著無門的重重機關呀~
佛果圜悟禪師碧巖錄
此公案中。如雪峰見德山無語。將謂得便宜。殊不知著賊了也。
蓋為他曾著賊來。後來亦解做賊。
鼻孔在他人手裏。
所以古人道。末後一句。始到牢關。
有者道。巖頭勝雪峰。則錯會了也。
巖頭常用此機示眾云:
明眼漢沒窠臼。卻物為上。逐物為下。
這末後句。設使親見祖師來。也理會不得。
出身猶可易。脫體道應難。
德山齋晚。老子自捧缽下法堂去。
巖頭道:大小德山。未會末後句在。
雪竇拈云。
曾聞說箇獨眼龍。元來只具一隻眼。殊不知。德山是箇無齒大蟲。
若不是巖頭識破。爭知得昨日與今日不同。諸人要會末後句麼。
只許老胡知。不許老胡會。
知爾被底穿。曾共同床臥。
自古及今。公案萬別千差。如荊棘林相似。
爾若透得去。
天下人不奈何。三世諸佛。立在下風。
爾若透不得。
巖頭道:雪峰雖與我同條生。不與我同條死。只這一句自然有出身處。
無齒大蟲爪距尚在。
魯祖凡見僧來便面壁。
萬松老人之雪峰飯頭
示眾云:
冰寒於水。青出於藍。見過於師。方堪傳授。養子不及父。家門一世衰。
且道奪父之機者是甚麼人?
空劫已前承當。佛未出世時會取。尚不得箇半箇。
又云:雪峰低頭歸庵。德山便歸方丈。最好參詳。
巖頭密啟其意。爾且道道甚麼?
德山又休去。可謂相逢不拈出。舉意便知有。
山至來日上堂。果與尋常不同。也是將錯就錯。
頭下至僧堂前。拊掌大笑曰。
且喜老漢會末後句。他後天下人不奈伊何。
切忌。蓋覆將來雖然如是。也只得三年。
德山果三年遷逝。
天覺頌:
鐘鼓聲沈捧缽迴。巖頭一拶語如雷。
果然只得三年活。莫是遭他授記來。
末後句如此難明。峻硬若德山。穎俊如巖頭。至今分雪不出。
雪竇云:
曾聞說箇獨眼龍。元來只具一隻眼。
殊不知德山是箇無齒大蟲。
若不是巖頭識破。爭得明日與作日不同。
諸人要會末後句麼。只許老胡知不許老胡會。
半遮半掩漏逗。也不知。
巖頭大似高山石裂。直得百里走獸潛蹤。
若非德山度量深明。爭得昨日與今日不同。
請看下面一隻標準的野狐精如此道:
參究末後句。 解悟末後句。
透牢關--親自體驗所悟末後句境界，親見實相，無得無失。
哈~~~~~
如何是"同條生死不同時"?
須會末後一句子!
露面出來猶不識。低頭歸去更難知。
那堪末後一句子。直到于今四海疑。(保寧勇)
雪峰費盡平生力。懵懂禪和意轉疑。
可憐末後一句子。巖頭土上更加泥。(龍門遠)
雪老卻入菴中後。路上無人見得伊。
賴有故人千里在。同條生死不同時。(白雲端)
同條生兮不同死。弟既耳聾兄目瞽。
家門蕩盡徹骨窮。卻把黃金如糞土。(北海心)
露面出來猶不識。
弟既耳聾兄目瞽。
可憐末後一句子。
同條生死不同時。
只如言"末後句"是有耶是無耶?
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張無盡丞相。十九歲應舉入京。經由向家。
向家夜夢人報曰。明日接相公。凌晨淨室以待。
至晚見一窮揩大著黃道服。乃無盡也。
向禮延之。問秀才何往。無盡以實告。
向曰。秀才未娶。當以女奉灑掃。無盡謙辭再三。
向曰。此行若不了當。吾亦不爽前約。後果及第。乃娶之。
初任主簿。因入僧寺。見藏經梵夾齊整。
乃怫然曰。吾孔聖之教。不如胡人之書人所仰重。
夜坐書院中。研墨吮筆。憑紙長吟。中夜不眠。
向氏呼曰。官人夜深。何不睡去。無盡以前意白之。正此著無佛論。
向應聲曰。既是無佛。何論之有。當須著有佛論始得。
無盡疑其言遂已。及訪一同列。見佛龕前經卷。
乃問曰。此何書也。
同列曰。維摩詰所說經。
無盡信手開卷。閻到此病非地大亦不離地大處。
歎曰。胡人之語。亦能爾耶。
問此經幾卷。曰三卷。可借歸盡讀。
向氏問。看何書。無盡曰。維摩詰所說經。
向氏曰。可熟讀此經然後著無佛論也。
無盡悚然異其言。由是深信佛乘。留心祖道。
後為江西漕。遍參祖席。首謁東林照覺總公。
總詰其所見處。與己符合。
乃印可之曰。吾有得法弟子住玉溪。乃慈古鏡也。亦可與語。
無盡復因按部過分寧。諸禪迓之。無盡到先致敬玉溪慈。
次及諸山。最後問兜率悅禪師。
悅為人短小。無盡曾見龔德莊說。聰明可人。
乃曰。聞公善文章。
悅大笑曰。運使失卻一隻眼了也。某臨濟九世孫。對運使論文章。政如運使對某論禪也。
無盡不然其語。乃強屈指曰。是九世也。
又問。玉溪去此多少。曰三十里。
曰兜率聻。曰五里。無盡是夜乃至兜率。
悅先一夜夢日輪升天。被悅以手摶取。
乃說與首座云。日輪運轉之義。聞張運使非久過此。
吾當深錐痛劄。若肯回頭。則吾門幸事。
首座云。今之士大夫受人取奉。慣恐惡發別生事也。
悅云。正使煩惱。只退得我院。別無事也。
無盡與悅語次。稱賞東林。悅未肯其說。無盡乃題寺後擬瀑軒詩。
其略云。不向廬山尋落處。象王鼻孔謾遼天。
意譏其不肯東林也。公徐語及宗門事。
悅曰。今日與運使相陪人事已困。珍重睡去。
至更深悅起來與無盡論此事。焚香請十方諸佛作證。
東林既印可運使。運使於佛祖言教有少疑否。
無盡曰有。悅曰。疑何等語。
曰:疑香嚴獨腳頌德山托缽因緣。
悅曰。既於此有疑。其餘安得無耶。只如言末後句。是有耶是無耶。
無盡曰有。悅大笑。遂歸方丈閑卻門
無盡一夜睡不穩。至五更下床觸翻蹋床。
忽然省得。有頌曰。
鼓寂鍾沈托缽回。巖頭一拶語如雷。
果然秖得三年活。莫是遭他受記來。
遂扣方丈門云。某已捉得賊了。
悅曰。贓物在甚處。無盡無語。
悅云。都運且去。來日相見。
翌日無盡遂舉前頌呈之。
悅乃謂無盡曰。
參禪只為命根不斷。依語生解。如是之說。公已深悟。
然至極微細處。使人不覺不知墮在區宇。
悅後作頌證之云。
等閑行處步步皆如。雖居聲色寧滯有無。一心靡異萬法非殊。休分體用莫擇精麤。
臨機不礙應物無拘。是非情盡凡聖皆除。誰得誰失何親何疏。拈頭作尾指實為虛。
翻身魔界轉腳邪塗。了非逆順不犯工夫。
無盡邀悅至建昌。途中一一伺察。有十頌敘其事。悅亦以十頌酬之。
時元祐八年八月也
祖師勘人何須多言一句
"只如言末後句。是有耶?是無耶。"
便了~
吾言至此
若汝還如無盡一夜睡不穩。
此時正好看住
"只如言末後句。是有耶?是無耶。"
老實疑去~
古人道:末後一句。始到牢關。
請注意乃"末後一句"
如何是末後一句?
道一句來!
且道趙州頂草鞋意作麼生?
兩堂俱是杜禪和。
一刀兩段南泉手。
招刀要取活狸奴。
可憐皮下皆無血。
十四 南泉斬貓
南泉和尚。因東西兩堂爭貓兒。泉乃提起云。大眾道得即救。道不得即斬卻也。眾無對。泉遂斬之。晚趙州外歸。泉舉似州。州乃脫履。安頭上而出。泉云。子若在即救得貓兒。
【無門曰】
且道。趙州頂草鞋意作麼生。若向者裏下得一轉語。便見南泉令不虛行。其或未然。險！
【頌曰】
趙州若在 倒行此令 奪卻刀子 南泉乞命
如何是南泉正令?
不在貓兒
也不在頂草鞋~
更不在道得道不得處
在何處?
參~~
且道趙州頂草鞋意作麼生?
倒行此令乎?
非也~
趙州若在
亦斬卻也!
險！
圓悟佛果禪師語錄 (卷2)
上堂。僧問。南泉斬貓兒意旨如何。師云:殺活臨時。
大慧普覺禪師語錄 (卷19)
歸宗斬蛇。南泉斬貓兒。學語之流。多謂之當機妙用。
亦謂之大用現前不存軌則。
殊不知。總不是這般道理。具超方眼。舉起便知落處。
若大法不明。打瓦鑽龜何時是了?
哈~~~
誰敢去奪下那把刀?
有人敢殺
竟無人敢活?
如何是殺活臨時?
道一句來!
當今禪和子
大法不明就想學祖師斬蛇斬貓或打瓦鑽龜
依樣劃葫蘆想瞞天過海去?
兩堂俱是杜禪和。撥動煙塵不奈何。
賴得南泉能舉令。一刀兩段任偏頗。(雪竇顯)
兩堂上座未開盲。貓兒各有我須爭。
一刀兩段南泉手。草鞋留著後人行。(汾陽昭)
提起兩堂應盡見。招刀要取活狸奴。
可憐皮下皆無血。直得橫屍滿道塗。(白雲端)
兩堂俱是杜禪和。
一刀兩段南泉手。
招刀要取活狸奴。
可憐皮下皆無血。
禪師的行逕豈是一般凡夫所能體會的~
其中的玄外之意
並非汝眼前所見
如歸宗斬蛇,南泉斬貓豈是世間凡夫所能體會的~
哈~~~
別被天下老和尚瞞去~
麤言細語皆同一家
令人想到打禪七養息香後之包子
有喫棒分無喫分。
柰何猶在是非間。
如今四海清如鏡。
十字街頭接往來。
十五 洞山三頓
雲門因洞山參次。門問曰:近離甚處。山云:查渡。門曰:夏在甚處。山云:湖南報慈。門曰:幾時離彼。山云:八月二十五。門曰:放汝三頓棒。山至明日卻上問訊。昨日蒙和尚放三頓棒。不知過在甚麼處。門曰:飯袋子。江西湖南便恁麼去。山於此大悟。
【無門曰】
雲門當時便與本分草料。使洞山別有生機一路。家門不致寂寥。一夜在是非海裏。著到直待天明。再來又與他注破。洞山直下悟去。未是性燥。且問諸人。洞山三頓棒合喫不合喫。若道合喫。草木叢林皆合喫棒。若道不合喫。雲門又成誑語。向者裏明得。方與洞山出一口氣。
【頌曰】
獅子教兒迷子訣 擬前跳躑早翻身 無端再敘當頭著 前箭猶輕後箭深
看吧~
門曰:飯袋子!江西湖南便恁麼去~
飯袋子!
所以別指望悟道祖師跟你說:
以上所說僅供汝參考~
雲門合十~
別忘了麤言細語皆同一家
往常被罵過之開悟者
到現在還放不下!
把無名鬧得翻天覆地
十方普賢出個帖子就被
網路安全通知
已被攻擊十幾次之多
難怪被罵過之開悟者到現在
依舊還在開悟中!
天如和尚語錄
南匾頭。沒伎倆。疑著洞山三頓棒。
卻來註解趙州婆。道有道無爭倔強。
殊不知。萬法根源只在一毫端上。
一毫端上見根源。猶是眾盲同摸象。
門曰:放汝三頓棒。
這是勾以勾出洞山疑情
大慧普覺禪師道出洞山疑情:
古人淳樸據實祇對。 自言:
我此回實從查渡來。有甚麼過。便道。放我三頓棒。
大丈夫漢。須共這老漢理會始得。至明日便去問曰:
昨日蒙和尚放三頓棒。未審過在甚麼處。
【無門曰】
使洞山別有生機一路。家門不致寂寥。一夜在是非海裏。
著到直待天明。再來又與他注破。洞山直下悟去。
故頌曰:
獅子教兒迷子訣 擬前跳躑早翻身
再接著:
洞山悟後乃曰:
他後向無人煙處住箇草菴。不蓄一粒米。不種一莖菜。
接待十方往來。盡與伊出卻釘拔卻楔。拈卻炙脂帽子。
脫卻鶻臭布衫。教伊灑灑地作箇衲僧。豈不俊哉。
【無門曰】
洞山三頓棒合喫不合喫。
若道合喫。草木叢林皆合喫棒。
若道不合喫。雲門又成誑語。
向者裏明得。方與洞山出一口氣。
喫不喫都得埋在無門坑裡~
汝還喫否?
前箭猶輕!後箭深!
雲門放洞山三頓棒。黃檗打臨濟三頓棒。
減灶添兵傷鹽費醬。一不成單二不成兩。
若有開悟者都經不起人家打罵
吾可以肯定此人一定是開悟者
再錄一則供養大眾
黃龍參慈明悟道之因緣
黃龍參慈明於福嚴
明曰:書記參雲門禪。必善其旨。如放洞山三頓棒。是有喫棒分無喫棒分。
師曰:有喫棒分。明色莊曰:從朝至暮。鴉鳴鵲噪皆應喫棒。
師乃炷香作禮。
復問:趙州道臺山婆子我與汝勘破了也。那裏是它勘破處?
師汗下不能答。
次日又詣室。明:詬罵不已。師曰:罵豈慈悲法施耶?
明曰:你作罵會那?
師大悟。
述頌曰:
傑出叢林是趙州。老婆勘破有來由。
如今四海清如鏡。行人莫與路為讎。
明始頷之。
一鏃三關破不難。柰何猶在是非間。
曲勞提起飯袋子。三頓方知徹骨寒。 (白雲端)
三頓當時打不回。銕門重擊鎖方開。
堪嗟不蓄一粒米。十字街頭接往來。(保寧勇)。
有喫棒分無喫分。當爐一鍛汞銀流。
不因踏斷臺山路。千古雲峯恨莫酬。
有喫棒分無喫分。
柰何猶在是非間。
如今四海清如鏡。
十字街頭接往來。
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