當色不變

"大冶精金,應無變色!"
這句話亦當供養台灣當今政壇動盪之大眾吧!
請大家互相勉勵~


十一 州勘庵主

  趙州到一庵主處問。有麼有麼主豎起拳頭。州云。水淺。不是泊舡處。便行。又到一庵主處云。有麼有麼主亦豎起拳頭。州云。能縱能奪能殺能活。便作禮。

【無門曰】

  一般豎起拳頭。為甚麼。肯一箇不肯一箇。且道。淆訛在甚處。若向者裏。下得一轉語。便見趙州舌頭無骨。扶起放倒得大自在。雖然如是。爭奈趙州卻被二庵主勘破。若道二庵主有優劣。未具參學眼。若道無優劣。亦未具參學眼。

【頌曰】

  眼流星 機掣電 殺人刀 活人劍。


一般豎起拳頭。
為甚麼。肯一箇不肯一箇。
若道二庵主有優劣。未具參學眼。
若道無優劣。亦未具參學眼。
 

阿那優劣是
何物也?

無星秤子兩頭平。提起應須見得明。
若向箇中爭分兩。知渠錯認定盤星。(佛性泰)

雲菴悅云。
水淺不是泊舟處。言中有響。
能縱能奪便禮拜。句裏藏鋒。
如今有般無主孤魂。
祇管較得較失。不惟蹉過古人。
亦乃埋沒自己。還知落處麼。
大冶精金應無變色。 

水淺不是泊舟處。言中有響。
不見深淺。乃兩頭平。
能縱能奪便禮拜。句裏藏鋒。
縱奪自在。即定盤星。


如何是大冶精金應無變色?
請看下面
張無盡的公案


一日,謂大慧宗杲曰:
“余閱雪竇(重顯)《拈古》,至百丈參馬祖因緣,曰:
‘大冶精金,應無變色。’
投卷嘆曰:‘審如是,豈得有臨濟今日耶!’
遂作一頌曰:
‘馬祖一喝大雄峰,深入髑髏三日聾,黃檗聞之驚吐舌,江西從此立宗風。’

後平禪師致書云:
‘去夏讀臨濟宗派,乃知居士得大機大用,且求頌本。’
余作頌寄之曰:
吐舌耳聾師已曉,搥胸只得哭蒼天,
盤山會裏翻筋斗,到此方知普化顛。

諸方往往以余聰明博記,少知余者。師自江西法窟來,心辨優劣,試為老夫言之。”

大慧曰:“居士見處,與真凈死心合。”
商英曰:“何謂也?”
大慧舉真凈頌曰:
“客情步步隨人轉,有人威光不能現,突然一喝雙耳聾,哪叱眼開黃蘗面。”

又舉死心拈曰:
“雲岩要問雪竇,即是大冶精金,應無變色,為何卻要三日耳聾?諸人要知麼?
從前汗馬無人識,只要重論蓋代功。”
商英拊几曰:“
不因公語,爭見真凈死心用處!若非二大老,難顯雪竇、馬師耳!” 


圜悟勤云:
“雪竇道‘諸人要見三日耳聾麼,大冶精金應無變色’,
這語句沉卻多少人了也。
雪竇要出氣,露一機一境,千古萬古撲不破。諸人且莫錯會好。” 

古林和尚云:
敢問諸人。大冶精金應無變色。置而勿論。
只如張無盡投卷于地云:
審如是。臨濟佛法豈有今日邪。意在於何。 

如今眾中稍蘊知識者。往往便道:
無盡大似作家宗師。既會馬祖一喝百丈三日耳聾。
又須發明雪竇大冶精金應無變色。然後倒行逆施。投卷于地。
所謂變通逸格向上提持。是則固是。

據山僧見處。又且不然。
張無盡滿肚文章。要且不識朕聞上古其風朴略。
馬祖一喝百丈耳聾。
正是去卻貼肉汗衫。
拈卻髑髏前妄想。

雪竇云:
大冶精金應無變色。可謂本分草料。
死心真淨據款結案。未稱全提。

後來無盡亦有頌云:
馬師一喝大雄峰。深入髑髏三日聾。
黃檗聞之驚吐舌。江西從此立宗風。
依舊向語脈裏轉卻。 

哈~~~
善哉斯言!
大慧曰:“居士見處,與真凈死心合。”
似給無盡當面情了!



請參考:
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=6006679
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