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佛語心為宗。無門為法門
今舉經詳述"宗門"之意

宗鏡錄 (卷1)
故圭峰和尚云:
謂諸宗始祖。即是釋迦。經是佛語。禪是佛意。
諸佛心口。必不相違。
諸祖相承。根本是佛親付。
菩薩造論。始末唯弘佛經。

況迦葉乃至鞠多弘傳皆兼三藏。及馬鳴龍樹。悉是祖師。造論釋經。數十萬偈。
觀風化物。無定事儀。所以凡稱知識。法爾須明佛語。印可自心。
若不與了義一乘圓教相應。設證聖果。亦非究竟。
今且錄一二以證斯文。
洪州馬祖大師云:
達磨大師從南天竺國來。唯傳大乘一心之法。以楞伽經印眾生心。恐不信此一心之法。
楞伽經云:
佛語心為宗。無門為法門。
何故佛語心為宗?
佛語心者。
即心即佛。今語即是心語。
故云。佛語心為宗。

無門為法門者。
達本性空。更無一法。性自是門。性無有相。亦無有門。
故云:
無門為法門。亦名空門。亦名色門。
何以故?
空是法性空。色是法性色。
無形相故。謂之空。
知見無盡故。謂之色。



圓悟佛果禪師語錄 (卷15)
馬大師嘗舉楞伽經。以佛語心為宗。無門為法門。
乃云:諸人要識佛語心麼。只爾如今語便是心。心便是佛。
故云:
佛語心乃是宗也。此宗無門乃是法門。
古人太殺老婆拖泥涉水。若一舉便透。猶較些子。 
或窮研義理。卒摸索不著。


既是無門。且作麼生透。
透者即契悟法身也~
大透者即契悟無邊無量之法身也~


紹定元年(1228),宋、臨濟宗楊岐派僧無門慧開禪師著“無門關”彌衍宗紹編,
在福州永嘉龍翔寺,應學人之請益,拈提列佛祖機緣之公案古則四十八則,加上評唱與頌而成本書。
 內容始自“趙州狗子”(即“無”字公案),終至“乾峰一路”。

禪宗無門關

佛語心為宗。無門為法門。既是無門。且作麼生透。豈不見道。從門入者。不是家珍。從緣得者。始終成壞。恁麼說話。大似無風起浪好肉剜瘡。何況滯言句。覓解會。掉棒打月。隔靴爬痒。有甚交涉。

慧開紹定戊子夏。首眾于東嘉龍翔。因衲子請益。遂將古人公案。作敲門瓦子。隨機引導學者。
竟爾抄錄。不覺成集。初不以前後敘列。共成四十八則。通曰無門關。

若是箇漢不顧危亡。單刀直入。八臂那吒攔他不住。縱使西天四七。東土二三。只得望風乞命。設或躊躇。也似隔窗看馬騎。貶得眼來。早已蹉過。

【頌曰】

  大道無門 千差有路 透得此關 乾坤獨步




從門入者。不是家珍。
從緣得者。始終成壞。

大般涅槃經集解卷第二十一
今明不了者。從緣生故。是作法也。 佛性從緣見。非作法也。 
不同陰界入者。 不可壞也。

大似無風起浪好肉剜瘡。何況滯言句。覓解會。掉棒打月。隔靴爬痒。
眾皆迷故無夢說夢,無事起事。
猶是好肉上剜瘡,大似掉棒打月,了也。且得沒交涉。何有出期?

若是箇漢不顧危亡。單刀直入。八臂那吒攔他不住。
若有聞之者單刀直入。箇箇具頂門正眼,
直饒八臂大那吒。亦攔他不住。

設或躊躇。也似隔窗看馬騎。貶得眼來。早已蹉過。 

上堂:“若論此事,貶上眉毛,早已蹉過也。”
麻谷便問:“貶上眉毛即不問,如何是此事?”
師曰:“蹉過也。

哈~
既貶上眉毛,早已蹉過也。
何有汝開口處?

大道無門 千差有路 透得此關 乾坤獨步
雖無門然此無門之門有路千條
若悟無門之門縱橫天下去~
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