7.菩提作麼長

有僧舉臥輪禪師偈云﹕「臥輪有技倆,能斷百思想,對境心不起,菩提日日長。」師聞之曰﹕「此偈未明心地,若
依而行之,是加繫縛。」因示一偈曰﹕「惠能沒技倆,不斷百思想,對境心數起,菩提作麼長﹖」 
六祖之【不斷百思想,對境心數起】是否亦是一種法門呢? 

 
臥輪有伎倆,能斷百思想,對境心不起,菩提日日長。

此偈乃漸非頓
屬神秀之法非無上法
宗門一法乃無門關也!
若說菩提日日增長
則背菩提道而馳
著相而修
著有而修
屬有為法如何解脫?

臥輪禪師未明心地
與六祖的「惠能沒伎倆,不斷百思想,對境心數起,菩提作麼長。」境界是天懸地遠!


臥輪有伎倆
此句總言臥輪著相而修
能斷百思想
此句言臥輪以為妄是真有欲斷之
對境心不起
此句言臥輪以為境是真有欲斷之
菩提日日長
此句言臥輪以為菩提是真有欲修之
 


惠能沒技倆,不斷百思想,對境心數起,菩提作麼長﹖

六祖之不斷百思想,因妄本空故不斷百思想!
對境心數起,因境本空起故雖心數起,亦無礙


一切語言文字皆同一家
凡夫語言文字與自性為二
故聽聞語言文字之際
便起對待之心
一起對待之心便有對待之行
如是行!如是業 !

悟道者語言文字皆同一家
故聽聞語言文字之際
便融入法性之流
如是無分別與對待

是故即便汝指名道姓罵遍其祖宗八代
自是如如不動~~~


凡夫迷心見到人家指名道姓罵他
便起心取之受之行之
如是累劫之業如是積聚
何期愚也~~~

請問汝之名定法乎?
累世以來難道汝之名不與其他人重覆乎?
說不定他罵的名字正是他過去生的名字?
如今汝卻一把擔起
愚之甚也~~~


具眼禪師經常罵時舉名道姓

然功夫到家行者
卻是如清風拂面去~~
醍醐灌頂去~~
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