東山法門之傳承
「東山法門」一詞，起於弘忍的時代。弘忍「東山法門 」，已成中國的宗門主流，在當時佛教界有崇高的威望。
『楞伽師資記』云：「則天曰：若論修道，更不過東山法門」
李華撰『楊州龍興寺經律院和尚碑』云：「天臺止觀是一切經義，東山法門是一切佛乘」（全唐文卷三二０）。
據景德傳燈錄卷三載：
師於幼時即慕空宗諸解脫門而出家，隋開皇十二年（592），入舒州皖公山參謁僧璨，言下大悟，奉侍九年（一說十年），得其衣缽。
公元601年三祖僧璨將衣缽傳給四祖道信後
晦山戒顯禪師《雙峰山賦》載：
四祖“登廬峰西望破額兮，紫雲如蓋；向黃梅而棲孤嶺兮，累石成龕。”
“訝名山之重叠，驚祖窟之崔嵬。”
四祖“登廬峰西望破額兮，紫雲如蓋；向黃梅而棲孤嶺兮，累石成龕。”
“訝名山之重叠，驚祖窟之崔嵬。”
《五燈會元》記載：
說四祖帶弘忍住廬山大林寺，見破額山頂有紫氣生出，即是此處。四祖從廬山下來，先住湖邊西永福寺，再上雙峰山，尋到紫雲洞住下，然後下山破額山腹地燕窩地修建幽居寺。
道信祖師獨具慧眼，首創幽居禪林，東山法門流布天下，中國禪宗從此興盛。
“萬派朝宗”，“佛教大事問黃梅”久矣。
摘自石亦菲之’九龍攢頂破額山’
“萬派朝宗”，“佛教大事問黃梅”久矣。
摘自石亦菲之’九龍攢頂破額山’
雙峰山四祖寺(今湖北黃梅縣)
是中國禪宗第四代祖師四祖道信大師“大敞禪門，廣接徒眾”的道場
亦是五祖弘忍大師得法受衣之地。
是中國禪宗第四代祖師四祖道信大師“大敞禪門，廣接徒眾”的道場
亦是五祖弘忍大師得法受衣之地。
《舊唐書》卷191《神秀傳》曰：「弘忍與道信並住東山寺，故謂其法為東山法門。」
弘忍七歲，從四祖道信出家於蘄州黃梅雙峰山東山寺，年十三，正式剃度為僧。
弘忍七歲，從四祖道信出家於蘄州黃梅雙峰山東山寺，年十三，正式剃度為僧。
湖北黃梅五祖寺(今湖北黃梅縣)
是中國禪宗第五代祖師弘忍于唐徽五年(654)創建的道場， 也是六祖慧能得法受衣的聖地，被譽為"天下祖庭"，馳名古今中外。 五祖寺地處黃梅東山之上，山勢儼然一隻展翅欲飛的大鳳凰，故又名鳳凰山。 其主峰白蓮峰海拔465.4米，現存寺院處海拔約400米。
東山法門之傳承
「東山法門」一詞，起於弘忍的時代。弘忍「東山法門 」，已成中國的宗門主流，在當時佛教界有崇高的威望。
『楞伽師資記』云：「則天曰：若論修道，更不過東山法門」
李華撰『楊州龍興寺經律院和尚碑』云：「天臺止觀是一切經義，東山法門是一切佛乘」（全唐文卷三二０）。
據景德傳燈錄卷三載：
師於幼時即慕空宗諸解脫門而出家，隋開皇十二年（592），入舒州皖公山參謁僧璨，言下大悟，奉侍九年（一說十年），得其衣缽。
公元601年三祖僧璨將衣缽傳給四祖道信後
晦山戒顯禪師《雙峰山賦》載：
四祖“登廬峰西望破額兮，紫雲如蓋；向黃梅而棲孤嶺兮，累石成龕。”
“訝名山之重叠，驚祖窟之崔嵬。”
四祖“登廬峰西望破額兮，紫雲如蓋；向黃梅而棲孤嶺兮，累石成龕。”
“訝名山之重叠，驚祖窟之崔嵬。”
《五燈會元》記載：
說四祖帶弘忍住廬山大林寺，見破額山頂有紫氣生出，即是此處。四祖從廬山下來，先住湖邊西永福寺，再上雙峰山，尋到紫雲洞住下，然後下山破額山腹地燕窩地修建幽居寺。
道信祖師獨具慧眼，首創幽居禪林，東山法門流布天下，中國禪宗從此興盛。
“萬派朝宗”，“佛教大事問黃梅”久矣。
摘自石亦菲之’九龍攢頂破額山’
“萬派朝宗”，“佛教大事問黃梅”久矣。
摘自石亦菲之’九龍攢頂破額山’
雙峰山四祖寺(今湖北黃梅縣)
是中國禪宗第四代祖師四祖道信大師“大敞禪門，廣接徒眾”的道場
亦是五祖弘忍大師得法受衣之地。
是中國禪宗第四代祖師四祖道信大師“大敞禪門，廣接徒眾”的道場
亦是五祖弘忍大師得法受衣之地。
《舊唐書》卷191《神秀傳》曰：「弘忍與道信並住東山寺，故謂其法為東山法門。」
弘忍七歲，從四祖道信出家於蘄州黃梅雙峰山東山寺，年十三，正式剃度為僧。
弘忍七歲，從四祖道信出家於蘄州黃梅雙峰山東山寺，年十三，正式剃度為僧。
湖北黃梅五祖寺(今湖北黃梅縣)
是中國禪宗第五代祖師弘忍于唐徽五年(654)創建的道場， 也是六祖慧能得法受衣的聖地，被譽為"天下祖庭"，馳名古今中外。 五祖寺地處黃梅東山之上，山勢儼然一隻展翅欲飛的大鳳凰，故又名鳳凰山。 其主峰白蓮峰海拔465.4米，現存寺院處海拔約400米。
全站熱搜
留言列表
