無門老禪。作四十八則語。判斷古德公案。大似賣油餅。人令買家開口接了更吞吐不得。然雖如是。安晚欲就渠熱爐熬上。再打一枚足成大衍之數。卻仍前送似。未知。老師從何處下牙。如一口喫得。放光動地。若猶未。也連見在四十八箇。都成熱沙去。速道速道。
第四十九則語
經云。止止不須說。我法妙難思。安晚曰。法從何來。妙從何有。說時又作麼生。豈但豐干饒舌。元是釋迦多口。這老子造作妖怪。令千百代兒孫被葛藤纏倒。未得頭出。似這般奇特話靶。匙挑不上。甑蒸不熟。有多少錯認底。傍人問云。畢竟作如何結斷。安晚合十指爪曰。止止不須說我法妙難思。卻急去難思兩字上。打箇小圓相子。指示眾人。大藏五千卷。維摩不二門。總在裏許。
頌曰：
語火是燈 掉頭弗應 惟賊識賊 一問即承
淳祐丙午季夏初吉安晚居士書于西湖漁莊
舊板磨滅故。重命工鋟梓畢。這板置于武藏州兜率山廣園禪寺也
應永乙酉十月十三日 幹緣比丘 常牧
普行曰:
大衍之數
繫辭上傳說：大衍之數五十，其用四十有九。
"大衍之數五十，其用四十有九。
所謂“大衍之數50其用49”，就是用大衍之數預測的占筮之法：
以一爲體，四十九爲用，故其用四十又九。
49乃7的7倍，大衍之數50，其用49。
語火是燈 掉頭弗應 惟賊識賊 一問即承
明明是火說是燈(不識)
惟賊識賊(識)
“一問即承”
則可以不受刑，也可罪減一等。這本來 是酷吏們為了迅速取得口供而製定的辦法。
"掉頭弗應"
(識)與(不識)皆一
止止不須說我法妙難思。(無言而言)
如是打箇小圓相子(維摩不二門)隨緣應之~
大藏五千卷。(其用49)
維摩不二門。(大衍之數50)
待續~
第四十九則語
經云。止止不須說。我法妙難思。安晚曰。法從何來。妙從何有。說時又作麼生。豈但豐干饒舌。元是釋迦多口。這老子造作妖怪。令千百代兒孫被葛藤纏倒。未得頭出。似這般奇特話靶。匙挑不上。甑蒸不熟。有多少錯認底。傍人問云。畢竟作如何結斷。安晚合十指爪曰。止止不須說我法妙難思。卻急去難思兩字上。打箇小圓相子。指示眾人。大藏五千卷。維摩不二門。總在裏許。
頌曰：
語火是燈 掉頭弗應 惟賊識賊 一問即承
淳祐丙午季夏初吉安晚居士書于西湖漁莊
舊板磨滅故。重命工鋟梓畢。這板置于武藏州兜率山廣園禪寺也
應永乙酉十月十三日 幹緣比丘 常牧
普行曰:
大衍之數
繫辭上傳說：大衍之數五十，其用四十有九。
"大衍之數五十，其用四十有九。
所謂“大衍之數50其用49”，就是用大衍之數預測的占筮之法：
以一爲體，四十九爲用，故其用四十又九。
49乃7的7倍，大衍之數50，其用49。
語火是燈 掉頭弗應 惟賊識賊 一問即承
明明是火說是燈(不識)
惟賊識賊(識)
“一問即承”
則可以不受刑，也可罪減一等。這本來 是酷吏們為了迅速取得口供而製定的辦法。
"掉頭弗應"
(識)與(不識)皆一
止止不須說我法妙難思。(無言而言)
如是打箇小圓相子(維摩不二門)隨緣應之~
大藏五千卷。(其用49)
維摩不二門。(大衍之數50)
待續~
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