頌曰】
狗子佛性 全提正令 纔涉有無 喪身失命
普行曰:
如何是全提?
圜悟曰：“不見雲門道，見山河大地無纖毫過患，猶是轉句；直得不見一物，始是半提；更須知有向上全提時節。彼德山、臨濟，豈非全提乎！”公乃首肯。 (《五燈會元·卷十九》)
圓悟佛果禪師語錄 (卷14)
要須根本明徹理地精至純一無雜。纔有是非。紛然失心。
若踏王脈。諸天捧華無路。魔外潛覷不見。深深海底行。高高峰頂立始得。
不驚群動眾。謂之平常心本源天真自性也。
雖居千萬人中。如無一人相似。此豈麤浮識想利智聰慧所能測哉。
示諭。綿密無間寂照同時。歲月悠久打成一片。而根本愈牢密密作用。誠無出此。
應當當處全真。則彼我遐邇觸處皆渠。剎剎塵塵皆在自己大圓鏡中。
愈綿愈密。則愈能轉換也。
故雲門道。直得乾坤大地無纖毫過患。猶為轉句。不見一色始是半提。
直得如此。更須知有全提時節始得。
所以德山棒臨濟喝。皆徹證無生。透頂透底。融通自在。
到大用現前處。方能出沒欲人全身擔荷外。退守文殊普賢大人境界。
巖頭道:
他得底人。只守閑閑地。二六時中無欲無依。自然超諸三昧。
德山亦云:
汝但無事於心。於心無事。則虛而靈寂而照。若毫端許言本末者。皆為自欺。
此既已明。當須履踐。但只退步愈退愈明。愈不會愈有力量。
異念纔起擬心纔生。即猛自割斷令不相續。則智照洞然。步步踏實地。
豈有高低憎愛達順揀擇於其間哉。無明習氣旋起旋消。悠久間自無力能擾人也
古人以牧牛為喻。誠哉所謂要久長人爾。直截省要。最是先忘我見。
使虛靜恬和任運騰騰。騰騰任運於一切法皆無取捨。向根根塵塵應時脫然自處孤運獨照。
照體獨立物我一如。直下徹底無照可立。如斬一綟絲。一斬一切斷。便自會作活計去也。
佛見法見尚不令起。則塵勞業識自當冰消瓦解。養得成實如癡似兀。
而峭措祖佛位中收攝不得。那肯入驢胎馬腹裏也?
趙州道:
我見千百億箇。盡是覓作佛漢子。於中覓箇無心底難得。
又云:
我在南方三十年。除粥飯二時是雜用心處。香林四十年方成一片。
涌泉四十年尚自走作。南泉十八上解作活計。
信知從上古人。無不皆如此密密履踐。安可計得失長短取捨是非知解也。
同學之中唯龍門智海。昔常熟與究明。但逢緣遇境莫不管帶。
何止此生而已。窮未來際證無量聖身也。
未是他泊頭處。但一味退步。切莫作限量也
纔涉有無 喪身失命
菩提之性。不屬三世故。三世有無。皆是邊攝。真智契理。絕於三世。故離有無之二邊等。
宗鏡錄 (卷45)
問。既不得作有無之解。如何是正了無心
答。石虎山前鬥。蘆華水底沈
待續~
狗子佛性 全提正令 纔涉有無 喪身失命
普行曰:
如何是全提?
圜悟曰：“不見雲門道，見山河大地無纖毫過患，猶是轉句；直得不見一物，始是半提；更須知有向上全提時節。彼德山、臨濟，豈非全提乎！”公乃首肯。 (《五燈會元·卷十九》)
圓悟佛果禪師語錄 (卷14)
要須根本明徹理地精至純一無雜。纔有是非。紛然失心。
若踏王脈。諸天捧華無路。魔外潛覷不見。深深海底行。高高峰頂立始得。
不驚群動眾。謂之平常心本源天真自性也。
雖居千萬人中。如無一人相似。此豈麤浮識想利智聰慧所能測哉。
示諭。綿密無間寂照同時。歲月悠久打成一片。而根本愈牢密密作用。誠無出此。
應當當處全真。則彼我遐邇觸處皆渠。剎剎塵塵皆在自己大圓鏡中。
愈綿愈密。則愈能轉換也。
故雲門道。直得乾坤大地無纖毫過患。猶為轉句。不見一色始是半提。
直得如此。更須知有全提時節始得。
所以德山棒臨濟喝。皆徹證無生。透頂透底。融通自在。
到大用現前處。方能出沒欲人全身擔荷外。退守文殊普賢大人境界。
巖頭道:
他得底人。只守閑閑地。二六時中無欲無依。自然超諸三昧。
德山亦云:
汝但無事於心。於心無事。則虛而靈寂而照。若毫端許言本末者。皆為自欺。
此既已明。當須履踐。但只退步愈退愈明。愈不會愈有力量。
異念纔起擬心纔生。即猛自割斷令不相續。則智照洞然。步步踏實地。
豈有高低憎愛達順揀擇於其間哉。無明習氣旋起旋消。悠久間自無力能擾人也
古人以牧牛為喻。誠哉所謂要久長人爾。直截省要。最是先忘我見。
使虛靜恬和任運騰騰。騰騰任運於一切法皆無取捨。向根根塵塵應時脫然自處孤運獨照。
照體獨立物我一如。直下徹底無照可立。如斬一綟絲。一斬一切斷。便自會作活計去也。
佛見法見尚不令起。則塵勞業識自當冰消瓦解。養得成實如癡似兀。
而峭措祖佛位中收攝不得。那肯入驢胎馬腹裏也?
趙州道:
我見千百億箇。盡是覓作佛漢子。於中覓箇無心底難得。
又云:
我在南方三十年。除粥飯二時是雜用心處。香林四十年方成一片。
涌泉四十年尚自走作。南泉十八上解作活計。
信知從上古人。無不皆如此密密履踐。安可計得失長短取捨是非知解也。
同學之中唯龍門智海。昔常熟與究明。但逢緣遇境莫不管帶。
何止此生而已。窮未來際證無量聖身也。
未是他泊頭處。但一味退步。切莫作限量也
纔涉有無 喪身失命
菩提之性。不屬三世故。三世有無。皆是邊攝。真智契理。絕於三世。故離有無之二邊等。
宗鏡錄 (卷45)
問。既不得作有無之解。如何是正了無心
答。石虎山前鬥。蘆華水底沈
待續~
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