鈍鳥與靈龜（連載三）
平實居士
復次， 克勤大師不認虎丘紹隆為其嫡子者，別有其因；謂虎丘紹隆其人，生平懶散，對於弘揚 克勤之正法，不甚努力；對於破斥邪說一事，亦不甚用心，故 克勤大師始終不認為虎丘紹隆是他的主要繼承人。有文為證：【有問悟曰：「隆藏主，柔易若此，何能為哉？」悟曰：「瞌睡虎爾。」後歸鄉邑，出世住開聖。建炎亂，乃結廬銅峰之下；郡守李公光，延居彰教；次徙虎丘，眾盛道，大顯著。】（《續傳燈錄》卷27）
虎丘紹隆之為人，一生柔弱而尊嚴；除非有人不合理的逼迫他，絕不會主動想要大利學人，也不會主動想要破斥邪說以救學人，所以 克勤大師說他是瞌睡虎：雖有般若智慧之猛利虎爪，但多瞌睡而不發威。由此原因， 克勤大師不認為他是真正之法脈繼承者，所以他得法在大慧之前，卻得不到《臨濟正宗記》，也得不到掌管記室的大權及法脈傳承者應得的楊岐方會祖衣。此不特《續傳燈錄》中如是載，諸如《大明高僧傳、宗鑑法林、五燈會元、五燈嚴統、五燈全書、指月錄、羅湖野錄、教外別傳、續燈正統》……等禪門典藉中，都如是記載。
梅庵曰:
哈~~~
蕭平實呀~
像汝如此解經
將入地獄如箭。莫怨梅庵不道。
悟曰：「瞌睡虎爾。」
豈是汝之解言:
虎丘紹隆之為人，一生柔弱而尊嚴；除非有人不合理的逼迫他，絕不會主動想要大利學人，也不會主動想要破斥邪說以救學人，所以 克勤大師說他是瞌睡虎：雖有般若智慧之猛利虎爪，但多瞌睡而不發威。由此原因， 克勤大師不認為他是真正之法脈繼承者
悟曰:瞌睡虎耳
乃虎丘紹隆為人雖柔易
然表面似柔易(瞌睡)實則剛猛如虎
虎丘紹隆（１０７８－１１３６），
與大慧同出圓悟克勤門下，晚年常住蘇州虎丘，其《明教大師像贊》曰：
“春至百花觸處開，幽香旖旎襲人來。臨風無限深深意，聲色堆中絕塵埃。”
續傳燈錄 (卷27)
次謁圓悟。一日入室悟問曰:
見見之時,見非是見
見猶離見,見不能及。
舉拳曰:還見麼?
師曰:見!
悟曰:頭上安頭。
師聞脫然契證。
悟叱曰:見箇甚麼?
師曰:竹密不妨流水過。
悟肯之。自此與圓悟形影上下。
又二十年斧搜鑿索。盡得圓悟之祕。
俾掌藏教。有問悟曰:
隆藏主柔易若此何能為哉?
悟曰:瞌睡虎耳~
梅庵曰:
悟道祖師出掌藏教
乃大才小用
何來"何能為哉?"之質問?
悟道者無悟相乃大智若愚也~
如何是竹密不妨流水過?
會者道一句來~
鈍鳥與靈龜（連載三）
平實居士
此謂：凡是墮於離念靈知心之人，都會認同默照禪；因為默照時的離念靈知意識境界，與大慧倡導的參話頭所證如來藏的離見聞覺知境界完全相左；舉凡落入離念靈知意識境界之人，都會認同默照禪；認同默照禪的弘法講禪大師們，則無可能認同畢生破斥默照禪之大慧宗杲，乃至心中厭惡大慧宗杲；則彼諸人編造大慧宗杲患背疾之事者，思可知矣！此如今時墮於離念靈知心者，大力宣揚默照禪一念不生之覺知心境界，往往極力誣蔑平實為外道、邪魔，只為平實主張宗門之證悟標的不是離念靈知的意識心，而是離見聞覺知的如來藏。是故古今無根誹謗證悟賢聖之事，理皆同此，古今一般無二。
梅庵曰:
哈~~~
何時蕭平實變節如此之快乎?
天童宏智禪師乃默照之祖師
其心行如是麤陋~
而蕭平實之前言默照法門極難悟入故，導致後繼無人?
哈~~~蕭平實呀!
天童宏智禪師如何極難悟入哉?
請明示~~
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=3606350
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=3575146
公案~竹密不妨流水過
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=3070082
待續~
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