當知一切法不可說不可念 @ 梅庵

大乘起信論直解
馬鳴菩薩造論

當知真如自性
非有相、非無相，非非有相、非非無相、非有無俱相，
非一相、非異相，非非一相、非非異相、非一異俱相

以一切言說假名無實，但隨妄念不可得故。
言真如者亦無有相，謂言說之極，因言遣言，此真如體無有可遣，以一切法悉皆真故；
亦無可立，以一切法皆同如故；當知一切法不可說不可念，故名為真如。

明德清直解

此釋上離緣，以顯真如絕待也！
問：何以真如離名言相耶？
答：以一切言說假名無實故。

問：何以離心緣相耶？
答：以隨妄念不可得故。

問：若名、言、心緣一切皆離，如何是真如相耶？
答：真如者亦無有相，以真如體離相寂滅，不可以相取故。

問：既離名絕相，何以有真如之名耶？
答：以真如之名乃言說之極，此名之外更無有可加者，故以真如之名以遣名言之執耳！
非是真如有相可名也！

問：若名既遣，而此真如之體亦可遣耶？
答：此真如之體真實無妄則無可遣，以可遣者妄耳！不可遣者真也！
以一切法悉皆真故，無可遣也！

問：若諸妄俱遣，唯立真如一法耶？
答：亦無可立！謂若真外別有一法則言可立，
以一切法皆與真如同體，無二無別，又何可立？
以有如是義故，當知一切法不可說不可念，故名真如，此究竟離相之地也！

梅庵曰:
當知真如自性
非有相、非無相，非非有相、非非無相、非有無俱相，
非一相、非異相，非非一相、非非異相、非一異俱相

故非言語文字所能解
豈一個無字了得?

問曰：上說真如其體平等，離一切相，云何復說體有如是種種功德？

明德清直解
此執體疑相難也！

答曰：雖實有此諸功德義，而無差別之相，等同一味，唯一真如。此義云何？
以無分別，離分別相，是故無二。

明德清直解
此答以即體之相，相不異體，故無分別，如大海水同一味故，以唯一真故；
以差別者乃分別心也！真如永離能所分別，故無二耳！