起疑情要疑在話頭上,這是行者之關鑰

“千疑萬疑只是一疑,話頭上疑破,則千疑萬疑一時破。”
“話頭不破,則且就上面與之廝崖。若棄了話頭,卻去別文字上起疑、經教上起疑、
古人公案上起疑、日用塵勞中起疑,皆是邪魔眷屬。”
(《答呂舍人》

僧問趙州:「狗子還有佛性也無﹖」
州云:「無」。此一字子,乃是摧許多惡知、惡覺底器仗也。

不得作有無會,不得作道理會,不得向意根下思量卜度,
不得向揚眉瞬目處垛根,不得向語路上作活計。
不得颺在無事甲裏,不得向舉起處承當,不得向文字中引證,
但向十二時中四威儀內,時時提撕,時時舉覺。
『狗子還有佛性也無﹖』云:無,不離日用,試如此做工夫看,
月十日,便自見得也。

不得將心等悟,若將心等悟,永劫不能得悟。
第一不得用意等悟,若用意等悟,則自謂我即今迷。
執迷待悟,縱經塵劫,亦不能得悟。

知迷不悟,是大錯,執迷待悟,其錯益大。何以故?
為不覺故迷,執迷待悟,乃不覺中又不覺,迷中又迷,
決欲破此兩重關。請一時放下著,若放不下,迷迷悟悟,盡未來際何時休歇。

又不得將心等悟,又不得向舉起處承當,又不得作玄妙領略,
又不得作有無商量,又不得作真無之無卜度,又不得坐在無事甲裏,
又不得向擊石火閃電光處會。

直得無所用心,心無所之時,莫怕落空,
這裏卻是好處。驀然老鼠入牛角,便見倒斷也。
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