梅庵 於 January 7, 2006 11:50 AM 回應
請問如何說?
yyy 於 January 7, 2006 11:51 AM 回應 | |
修禪行者身心皆須放下~
梅庵 於 January 7, 2006 11:56 AM 回應 | |
如何放下?
如何放下?
yyy 於 January 7, 2006 11:59 AM 回應 | |
舍不堅身以易堅身。舍不堅心以易堅心。
如何是堅身堅心?
法身慧命也~
梅庵 於 January 7, 2006 12:04 PM 回應 | |
身心在舍 既是不堅 如何易之?
yyy 於 January 7, 2006 12:07 PM 回應 | |
如何易之?
以法身慧命易之
梅庵 於 January 7, 2006 12:09 PM 回應 | |
能易所易者何?
yyy 於 January 7, 2006 12:11 PM 回應 | |
不論禪定唯論見性
唯此明心見性
宗門一法能易之
梅庵 於 January 7, 2006 12:12 PM 回應 | |
正看話頭時無能易所易者
更無身心的覺受
梅庵 於 January 7, 2006 12:15 PM 回應 | |
見性者不離覺知不見性者更須如此!
否則豈不成木人?
yyy 於 January 7, 2006 12:18 PM 回應 | |
見性者不離覺知亦非不離
乃非覺非非覺
梅庵 於 January 7, 2006 12:22 PM 回應 | |
這句話汝覺得有問題的時候別忘了通知我!
因為汝說的是見性者
除非我們都是
否則我們如何臆測的道呢?!
yyy 於 January 7, 2006 12:26 PM 回應 | |
佛性義汝等當然臆測不到
然若執身心的覺受來修
包汝難以見性
何以故~
與佛性不相應也!
梅庵 於 January 7, 2006 12:32 PM 回應 | |
汝此話有問題!
汝強調參話頭可有離開過心
見性後可有離過身
佛性有豈是汝拿來解釋的工具!
yyy 於 January 7, 2006 12:41 PM 回應 | |
參話頭雖不離身心
亦不在身心
汝豈不聞"父母未生前，如何是我本來面目？"之話頭乎?
梅庵 於 January 7, 2006 12:48 PM 回應 | |
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無名曰:總算悟了！恭禧！
沒四大無法解脫輪迥
離世求菩提，何有菩提可得？
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>>離世求菩提，何有菩提可得？
智慧兄：
以幻修幻，知幻即離。
不了解身心覺知運作法則
也無法離幻
身心的覺知乃下手處。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
梅庵曰:
哈~~~
以幻修幻，若執此幻身之覺受
知幻即離。如何曰離?
>>不了解身心覺知運作法則
>>也無法離幻
以身心覺知為有
因有生離
此二乘不了之義
>>身心的覺知乃下手處。
無下手處方是汝下手處
哈~~
無名授沒知識一方冬瓜印啦~
>>>佛法不離身心的覺知, 離開身心覺知的方法俺稱為外道法
非也~
佛法不離身心的覺知,正是外道法