梅庵

宏智禪師言:
風瀾未作見靈源

大慧禪師言:
非湛非搖此法源

梅庵曰:
佛性非靈源
故大慧云法源
乃何期自性能生萬法
此能生萬法之源稱法源

非湛非搖此法源
此法源本自清淨本不動搖
非因風瀾而有起有滅
宏智禪師言風瀾未作見靈源
此見便有生滅

不用多光第一句就能斷宏智禪師未悟~

以下是十方論壇的總結~
2005/12/28 08:28am梅庵發言
鈍鳥與靈龜
宏智禪師，大慧禪師二者之公案
習默照者以未竟之功夫
尊宏智禪師而貶大慧
今梅庵將二者之偈解說一下
請謗大慧之行者懺悔去~


智題曰：
風瀾未作見靈源，六處亡歸體湛存；
諸法性空方得坐，一彈指頃頓開門。
寒梅籬落春能早，野雪櫺窗夜不昏；
萬象森羅心印印，諸塵超豁妙無痕。

慧即和曰：
非湛非搖此法源，當機莫厭假名存；
直須過量英靈漢，方入無邊廣大門。
萬境交羅元不二，六窗晝夜未嘗昏；
翻思龐老事無別，擲劍揮空豈有痕？

梅庵曰:
請看大慧針對宏智之落處一一直批去~

風瀾未作見靈源，六處亡歸體湛存；
非湛非搖此法源，當機莫厭假名存；

風瀾未作見靈源，六處亡歸體湛存；
宏智此處起靈源之見與體湛之存
落有處兩邊

非湛非搖此法源，當機莫厭假名存；
法源本自如如何來見湛見搖
無礙隨緣(當機)所現之一切名相

諸法性空方得坐，一彈指頃頓開門。
直須過量英靈漢，方入無邊廣大門。

諸法性空方得坐，一彈指頃頓開門。

宏智此偈見空間故言性空方得坐
見時間故言彈指頓開門
未泯時間空間之量

直須過量英靈漢，方入無邊廣大門。
大慧直接點出過量者方會無盡意~

寒梅籬落春能早，野雪櫺窗夜不昏；
萬境交羅元不二，六窗晝夜未嘗昏；

寒梅籬落春能早，野雪櫺窗夜不昏；

宏智此偈籬落春能早皆入境
野雪夜不昏亦是

萬境交羅元不二，六窗晝夜未嘗昏；
大慧言看吧~元不二故何有萬境交羅之相落心
六窗者六根也
見性者晝夜變,然聞性不變
於此大慧直斷宏智未見性~

萬象森羅心印印，諸塵超豁妙無痕。
翻思龐老事無別，擲劍揮空豈有痕？

萬象森羅心印印，諸塵超豁妙無痕。
宏智此偈更是心相處處顯
不要說大慧連梅庵都看不下去
說什心印印妙無痕瞞他人去~
言妙無痕不知已染住其境啦~

翻思龐老事無別，擲劍揮空豈有痕？
大慧一句擲劍揮空豈有痕直斷之
見性者何來分別萬象森羅
更加心印印
哈~~~


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2005/12/28 09:25am　
梅庵曰:
即便罹患背疽之說是真
梅庵亦言此如何增減大慧禪師一分一毫
唯迷者不識已~
若明眼人一見二人即席之偈
悟不悟當下便知
何須造假編撰?
瞞他人去~

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2005/12/28 10:46am
平實云：心住當下，永遠不離六塵了別，而真心不了別六塵，亦不住當下；
梅庵曰:
蕭平實言:而真心不了別六塵，亦不住當下；
真心不了別六塵是否白癡呆子?
若此蕭平實之真心悟來何用?
識之了別六塵乃依真如自性而生
眾生之識又因其業而有不同
因用的是浮塵根入境故共一切業
見性者依然了別六塵但不住不染
因用的是淨色根（勝義根），故不共一切業
非見性後便呆呆著不能了別六塵也~

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2005/12/28 11:54am
蕭平實言:
當下一念乃是意識心之作用，不離意識別境五心所法

梅庵曰:
非也~
當下一念者即最初一念
觸境之最初一念永遠都是清淨的
若隨境住之即生第二念第三念....
此第二念以後皆染識
所謂染識者就是自己累劫業識與之(境)會合
是故第二念以後染識之念方謂意識心

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2005/12/28 05:31pm
梅庵曰:
>>>現今禪宗妙法一脈，只留存臨濟一脈之東山禪法主－－平實導師
請問何謂東山禪?
可有傳承?
哈~~~~

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2005/12/28 06:17pm
蕭平實言:
天童宏智禪師舍壽之後，由於默照法門極難悟入故，導致後繼無人
梅庵曰:　
天童宏智禪師乃默照之祖師
其心行如是麤陋~
而蕭平實言默照法門極難悟入故，導致後繼無人?
哈~~~蕭平實呀!
請問天童宏智禪師之默照法門如何極難悟入哉?
請明示之~~

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2005/12/28 09:51pm

梅庵曰:　
世上只有祖師禪東山法門
何來東山禪?
莫非蕭平實自創乎?
若自創何大言不慚屬臨濟一脈?
然自古臨濟一脈未有東山禪也~
哈~~~


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2005/12/29 10:23am　
梅庵曰：
1.真心不了別六塵是否白癡呆子?
若此蕭平實之真心悟來何用?
2.當下一念乃是意識心之作用?
3.請問何謂東山禪?
可有傳承?
4.請問天童宏智禪師之默照法門如何極難悟入哉?
請明示之~~
梅庵之提問恐怕得讓蕭平實躲幾天避風頭去~


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2005/12/30 11:15am　

蕭平實言:天童禪師之徒弟應庵禪師
梅庵曰:
蕭平實所言非是~
應庵禪師非因習默照而悟
乃習默照法不可能悟也~
由此觀之默照法自天童宏智禪師後便斷
應菴密菴應非默照法之後~

釋氏稽古略 (卷4)
明州天童應庵禪師。名曇華。生蘄州江氏。生而奇傑。年十七出家於東禪剃髮。受具遍參知識。謁圜悟禪師於雲居。悟入蜀指之見彰教隆禪師。隆移虎丘。師侍行半載間。頓悟玄奧。累遷巨剎。住歸宗日。大慧在梅陽。寄師偈曰。坐斷金輪第一峰。千妖百怪盡潛蹤。年來又得真消息。報道楊岐正脈通。其歸重如此。孝宗隆興元年六月十三日。奄然而化。塔全身於寺山。嗣虎丘隆禪師。隆諱紹隆。嗣圜悟勤禪師。臨濟派也(五燈會元)



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2005/12/30 05:11pm　梅庵曰:
應庵禪師非因習默照而悟
乃習默照法不可能悟也~
由此觀之默照法自天童宏智禪師後便斷
應菴密菴應非默照法之後~
不知蕭平實言:天童禪師之徒弟應庵禪師
有何根據?
請再看
鎮州臨濟慧照禪師語錄言:
汾陽下傑出六大尊者。曰慈明圓。曰瑯琊覺。圓傳陽岐會。會傳白雲端。
端傳五祖演。演傳佛果勤佛鑑天目齊。佛果傳虎丘隆大慧杲。虎丘隆傳應菴華。華傳密菴傑。
請注意"虎丘隆傳應菴華。華傳密菴傑。"


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2005/12/30 06:05pm　梅庵曰:
宏智禪師言:
風瀾未作見靈源
大慧禪師言:
非湛非搖此法源
梅庵曰:
佛性非靈源
故大慧云法源
乃何期自性能生萬法
此能生萬法之源稱法源

非湛非搖此法源
此法源本自清淨本不動搖
非因風瀾而有起有滅

宏智禪師言風瀾未作見靈源
此見便有生滅
不用多光第一句就能斷宏智禪師未悟~ 


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>>>什麼叫東山法門？誰創？

六祖以本於五祖處(東山)得法，故時稱五祖的法門為「東山法門」。

>>>屬於那一支派？禪風如何？
我國禪宗自初祖菩提達磨大師至唐代弘忍大師之傳承
乃祖師禪正脈
六祖祖師禪宗旨“唯論見性，不論禪定解脫”

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老漢曰: