禽流感竟然擋不住迷人吳哥窟的人潮
每天午後三點
小吳哥窟擠滿各國來此朝拜之旅者~
因下午之吳哥窟日照正好照在石像上
相機一舉便可照下~
蘇魯亞瓦曼二世花費了30多年建造吳哥窟，憑藉著強大的國勢、國王的權力，動員無數民眾，從40公里外的荔枝山，以大象車、水筏搬運石材，堆砌雕刻出壯觀華麗的小吳哥廟。
小吳哥廟的建築之美與技術，令人歎為觀止。巨大的石材，利用卡榫纍起石塊，毫無縫隙，整個建築層層隨著迴廊直上，共分3層。
第1層迴廊，壁上鑿雕的神像與圖案，刻畫精緻、線條流利，彷彿擁有靈魂般，生動描繪天神與魔鬼攪拌乳海、乳海氣泡誕生的天女「阿帕莎喇」(Apsara)們、國王帶兵征戰、極樂世界與地獄的故事。再登梯直上，就是第2圈迴廊，廊下奉祀神像，幾乎缺頭、缺手，不然就是殘存底座，被盜匪掠奪的痕跡，粗暴而殘忍。
從第2層到第3層，必須再爬13公尺高、傾斜度大、寬度窄的陡梯。因為是通往神的殿堂，所有的人類必須伏匍神的腳下，虔誠恭謹地一步一階，慢慢走上去。5座模仿蓮花花苞造型的石塔，是小吳哥廟的標誌圖騰，代表佛教教義中的「須彌山」，亦是世界的中心，石塔一圈圈地疊高，每一圈都矗立石頭神像，塔尖就像是天聽的傳輸天線，接收人們所有祈願，點滴不漏地傳到神的耳朵裡。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
柬埔寨，古時稱為“真臘國”，元成宗元貞二年(西元1296年6月)，“周達觀”奉命隨元使昭喻
真臘，抵達真臘後，次歲返國，返國後撰寫了“真臘風土記”，著實紀錄著真臘國的社會萬象，
記敘了吳哥城宏偉的建築、精美的雕刻、深刻描述當時真臘國繁榮及昌盛
BC2000年--高棉人在湄公河下游定居
BC100-公元100建立扶南国(相传由一位印度的婆罗门教徒担任国王).扶南国深深受到印度的宗教与文化影响。
BC300+,北方建立了一个新国家---KHMER高棉国(中国历史上记载的真腊国Chenla)征服扶南及邻近小国而成立高棉帝国。
公元700+分裂为北方的陆真腊与南方的水真腊.
公元802年Jayavarma ll 统一真腊建立吴哥王朝Angkor
公元889-910 Yashovarman lx 将首都由Roluos 迁往吴哥城
公元1177年越南南方的占婆人攻占吴哥城
公元1181年吴哥王朝贵族Jayavarman Vll加亚巴鲁曼7世自立为王击退占婆人重建吴哥城。此王改信佛教，是历史上高棉王朝最强盛时代。国土包括现今泰国，寮国，越南的部分区域。
公元1200+， 建造吴哥窟，吴哥城。当时 城内住有百万人口
公元1296年，元朝使者周达观在吴哥居住11个月，回中国后写8500字的真腊风土记
公元1300+，泰国入侵
公元1431年泰国Ayuthia王朝围攻吴哥城7个月，攻陷首都吴哥城，吴哥王朝迁都金边，吴哥城被森林吞没。
公元1858年法国传教士到过吴哥并出版游记
公元1860年法国生物学家Henri Mouhot 发现吴哥窟，他隔年患疟疾死于寮国。其所写的日记及吴哥地图轰动欧洲。
公元1863年，被法国列为保护国
公元1940，被日本占领
公元1945，法军重回高棉
公元1953，法军撤退，高棉独立，施哈努国王立国名为柬埔塞王国
公元1970，龙诺中将发动政变，改国名为高棉共和国。
公元1975，龙诺被推翻，施亚努国王复出。
公元1976，波傅Pol Pot率领赤棉军掌权，改国名为柬埔塞民主国，屠杀三百万人民。
公元1979，越南攻占金边，扶立亨桑林政权，改国名为柬埔塞人民共和国。国家陷入10年内战。
公元1991，联合国调停内战。
公元1992年吴哥窟被联合国UNESO列为世界七大奇迹之一。
公元1993，联合国监督选举，施哈努之子担任第一总理，前总理洪森担任第二总理。
公元1997，两位总理争斗发生内战，第二总理洪森罢免第一总理而掌权。
千年微笑吳哥窟
人類七大遺跡排行榜上，高棉的吳哥窟早已榜上有名， 曾經失落千年的王朝遺痕、名震八方的「高棉微笑」、 細膩且莊重的建築雕刻，教人感動之外，還是感動。
採訪‧攝影◎記者周幸叡
「森林彼端的廣大腹地上，矗立著連結圓形屋頂和五座塔的巨大廊柱……，在蔚藍晴空鋪陳的背景中，乍見到高高聳立在碧綠森林裡，那美麗而莊重的輪廓線條，我突然深切意識到，巨大的輪廓裡包藏的是整個種族的墳墓。」於一八六○年重新發現吳哥窟遺址的法國考古學家安里.姆歐，面對壯觀的吳哥窟遺址，衝擊的感動久久無法釋懷。
據稱是太陽之子勘布與天上的舞孃美拉結婚後所生的子嗣，柬埔寨素有「太陽族之國」稱呼，極盛的吳哥王朝留下許多珍貴的文化遺產，自安里.姆歐掀開遮蔽幾世紀的簾幕後，吳哥窟的美，再次感動著每一個親蒞遊觀的人。
天空的樂園 小吳哥
Wat 即高棉語「廟」的意思。這裡又稱「小吳哥」，是人稱「太陽王」的蘇拉亞巴爾曼王二世所建，供奉印度教三大神中的維希努神，同時，也是國王本人死後的墳墓。
既是廟又是墳墓，乍聽有點矛盾，其實這正是當時的王神思想，國王死後就變成神。當時的人們將中央祠堂建成五座尖塔，視為宇宙的中心，而小吳哥就是蘇拉亞巴爾曼王二世為了將王權神格化，特別在這裡創建的獨特宇宙觀。
中央的祠堂是世界的中心，也就是眾神居住的須彌山，周圍的回廊象徵喜馬拉雅山、環繞的壕溝意味無限的汪洋。維希努神會降臨在中央祠堂，該地也將是王和神一體化的神聖場所，新王即位大典，就在此處莊嚴隆重舉行。
小吳哥中心部位的十字回廊，有四個被認為是沐浴場的神聖水池，位於五座塔環繞的中央祠堂，也同樣有四座聖池。這些水池不單是國王沐浴設施，也是一種宣示農業治水的原點，用於農業的貯水設施，由水池和四通八達的水路構成，象徵在乾季時，也能確保必要的水源。
換句話說，能支配水的人就能支配國家，十字回廊的水池是地上的聖池﹔中央祀堂的水池則是天上的聖池。很可惜的是，這些聖水並非永不枯竭，根據後世研究指出，吳哥王朝繁盛雖得力於綿密水路，走上滅亡一途也可能是因為缺水。
不論真相為何，昔人皆已作古，如今在通過長長的參道後，仍可見到長滿荷花的水池，映著天空和小吳哥的倒影，不同時刻呈現不同表情，靜靜陪伴著時間的挪移。
王和神的都市：大吳哥
Angkor 意指國家、城市，Thom為大的意思，故柬埔寨人稱此區為大吳哥，這是由有「高棉霸者」稱號的迦亞跋如麻七世，在十二世紀所建的都城，據說當時可住百萬居民，主要是信仰佛教。
大吳哥南門距小吳哥北邊約一公里半，整體由紅土石牆壁包圍，占地約九平方公里，內有百因廟、王宮、大象陽台、癩王陽台等知名建築遺跡。
五個城門分別名為死者之門（百姓往生後由此門送出火化）、勝利門（國王通行之門）、南和北門（尋常百姓通行之門）、及犯罪者所走的西門。
十三世紀末的元朝人周達觀，在其所著的《真蠟風土記》中，曾描繪過這座城市樣貌，從城牆、城門、城橋，及橋上的五十四座石雕，到裡頭的金塔（據推斷應是百因廟）等，均鉅細靡遺。根據他的說法，因為金塔的緣故，當時外國商人來到此地，都同聲讚歎這裡是「富貴真蠟」。
位於中心點的百因廟，象徵眾神居住的須彌山，如何讓這種宇宙觀具象化，正是國王的重要使命。通往東西南北的道路，就是須彌山向世界延伸之道，城壁是喜馬拉雅山、環繞城壁的壕溝是海洋，皈依大乘佛教的迦亞跋如麻七世，藉由大吳哥實現了他的宇宙觀。
而在每一個尖塔的內部，祀奉著來自全國各地的守護神，這一點，正具體明白地揭櫫大乘佛教那種以佛陀救助每一個人的宇宙觀。
中央祀堂和尖塔的頂部，雕刻著超過五十面表情僅稍稍不同的四面佛，不論遊客是身在百因廟的哪一個地方，一抬頭就會看到佛像那溫柔關懷的眼神，彷彿祂的慈愛無遠弗屆，總是在身旁守護。
這些總數超過兩百的佛雕像，被稱為「高棉的微笑」，是各類學者研究的瑰寶，相傳微笑臉孔中，都含有迦亞跋如麻七世的影子，用以表現最高王權。
留言列表
