梅庵

梅庵曰:
前言宗下(若約正宗。有言傷旨)
現言教下(但云方便。說則無妨)

教有二種說。
一顯了說。二祕密說。

顯了說者。
如楞伽密嚴等經。起信唯識等論。

祕密說者。
各據經宗。立其異號。
如維摩經以不思議為宗。
金剛經以無住為宗。
華嚴經以法界為宗。
涅槃經以佛性為宗。

任立千途。皆是一心之別義。
何者。
以真心妙體。不在有無。智不能知。言不可及。
非情識思量之境界。故號不思議。

體虛相寂。絕待靈通。現法界而無生。超三世而絕跡。故號之無住。
豎徹三際。橫亙十方。無有界量。邊表不可得。故稱法界。

為萬物之根。由作群生之元始。在凡不減。處聖非增。
靈梗覺昭然。常如其體。故曰佛性。
乃至或名靈臺妙性。寶藏神珠。

悉是一心。隨緣別稱。
經云:
三阿僧祇百千名號。皆是如來之異名。
只為不知諸佛方便。迷名著相。隨解成差。
但了斯宗豁然空寂。有何名相。可得披陳。

如龍王一味之雨。隨人天善惡之業。所雨不同。各見差別。

華嚴經云:
譬如娑竭羅龍王。欲現龍王。大自在力。饒益眾生。咸令歡喜。
從四天下。乃至他化自在天處。及於地上。於一切處。所雨不同。
所謂於大海中雨清冷水。名為無斷絕。
於他化自在天雨簫笛等種。種樂音。名為美妙。
於化樂天雨大摩尼寶。名為放大光明。
於兜率天雨大莊嚴具。名為垂髻。
於夜摩天雨大妙華。名為種種莊嚴具。
於三十三天雨眾妙香。名為悅意。
於四天王天雨天寶衣。名為覆蓋。
於龍王宮雨赤真珠。名為踊出光明。
於阿脩羅宮雨諸兵仗。名為降伏怨敵。
於北鬱單越雨種種華。名曰開敷。

餘三天下。悉亦如是。然各隨其處。所雨不同。
雖彼龍王。其心平等。無有彼此。
但以眾生善根異故。雨有差別。
是以龍王一味之雨。隨諸天感處不同。
猶如諸佛一心法門。逐眾生見時有別。