十地差別。如空中鳥跡 @ 梅庵

宗鏡錄 (卷23)
問。此一心宗。成佛之道。還假歷地位修證不

答。此無住真心。實不可修。不可證。不可得。
何以故。
非取果。故不可證。
非著法。故不可得。
非作法。故不可修。

以本淨非瑩。法爾天成。
若論地位。即在世諦行門。亦不失理。
以無位中。論其地位。不可起決定有無之執。

經明十地差別。如空中鳥跡。
若圓融門。寂滅真如。有何次第。
若行布門。對治習氣。昇進非無。

又染淨階位。皆依世俗名字分別。
則似分階降。不壞一心。

譬如眾生位如土器。
菩薩位如銀器。
諸佛位如金器。

土銀金等三種器量雖殊。
然一一器中虛空。遍滿平等。無有差別。

虛空。即喻一心法身平等之理。
諸器。即況根器地位階降不同。

道本無差。隨行有異。

夫論行解。頓漸不同。
現行煩惱有淺深。熏染習氣有厚薄。
不可一向。各在當人。
業輕則易圓。障深則難斷。

只如登八地菩薩。親證無生法忍。
觀一切法。如虛空性。此猶是漸證無心。
至十地中。尚有二愚。
入等覺位。一分無明未盡。
猶如微煙。尚須懺悔。

又若未自住三摩地中。
不信心外無法。如患眼翳者。
不信空中無花。以分別智。
解心不亡。但緣他境。未住自地。

首楞嚴經云:
十方如來。及大菩薩。於其自住。三摩地中。
見與見緣。并所想相。如虛空華。本無所有。

所云大菩薩者:
即八地已上。若八地菩薩。尚心外見淨土。
以智緣理。不名自住。
若十地菩薩。雖心外不見境。猶有色心二習。

是以有頌云:
唯佛一人持淨戒。其餘並名破戒者。
故知若入宗鏡究竟一乘門中。
方云持戒。方云見道。

且知見有四。
一知而不見。初地至九地。
二見而不知。即十地。
三。亦見亦知。唯佛。
四不見不知。地前異生等。

若得直下無心。
量出虛空之外。又何用更歷階梯。

如未頓合無心。
一念有異者。直須以佛知見治之。

梅庵曰:
破一分無明，證一分法身

一分無明。
猶如微煙。故須洗滌。
又法身菩薩。尚勤懺悔。
豈況業系之身。而無重垢?
所以十八不共法中。
三業清淨。唯佛一人。

宗鏡錄 (卷21)
菩薩無明未盡。不了了見。
夜睹畫像。譬如醉人。朦朧見道。