宗鏡錄 (卷76)
問。唯識第九亦說其所轉依有其二種。
一持種依。謂第八識。
二迷悟依。謂即真如。
何以說言。然依生滅八識。唯有心境依持
答。彼雖說迷悟依。非即心境持種。以真如不變。不隨於心變萬境故。
但是所迷耳。後還淨時。非是攝相即真如故。
但是所悟耳。今乃心境依持。即是真妄。非有二體。故說一心。
約義不同。分成兩義。說二門別。
故論云:
然此二門。皆各總攝一切法。以此二門不相離故。
所以楞嚴經云:
生滅去來。本如來藏。如今世人。只信有生滅。不信有如來藏。
不知生死有名無體。如來藏有名有體。
只可從實。不可憑虛。
憑虛則妄執所宜。
從實則佛所印可。
梅庵曰:
慧廣法師著「禪宗說生命圓滿」
由於蕭平實先生錯誤的執取阿賴耶識，認為第八識是真實、認為如來藏是真實，墮入常見邪受而不知。
蕭平實雖然常曲解佛法
然慧廣法師之顢頇尤甚於蕭平實
自誤更誤人也!
>>>認為第八識是真實、認為如來藏是真實，墮入常見邪受而不知。
楞嚴經云:
生滅去來。本如來藏。如今世人。只信有生滅。不信有如來藏。
不知生死有名無體。如來藏有名有體。
只可從實。不可憑虛。
憑虛則妄執所宜。
此句一棒打下
定讓慧廣法師眼冒金星去~~~
宗鏡錄 (卷34)
聖者達為如來藏心。受涅槃常樂之果。
若云阿賴耶識。則有名無體。
以情執有。不究竟故。
當證聖時。其名即捨。
若云如來藏心。則有名有體。
以本有非執故。至未來際不斷故。
如以金作鐶。鐶相虛。金體露現。
如來藏作賴耶。賴耶相虛。藏性現。
今眾生以隨情執重故。多認賴耶。不信有如來藏。
以不信故。自既輕慢。又毀滅他人。謗法之愆。無過此失。
念念昧如來法界之性。
步步造眾生業果之因。
惡業日新。苦緣無盡。
於安隱處。生衰惱心。
向解脫中。成繫縛果。
受焰口針喉之體。經劫而飢火焚燒。
作披毛戴角之身。觸目而網羅縈絆。
或墮無間獄。抱劇苦而常處火輪。
或生修羅宮。起鬥諍而恒雨刀劍。
或暫居人界。剎那而八苦交煎。
或偶處天宮。倏忽而五衰陷墜。
長沈三障。不出四魔。
皆為不知如來藏心。失唯識妙性。
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