梅庵

破慧廣法師「眼見佛性的含義」
今以"蓮花裡的污泥"為題

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蓮花
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慧'廣法師著
「眼見佛性」的含義

一個人出家師父公然在其網站販賣其書
把佛法當其營利之工具~

請大家再看其所販賣的佛法
如此麤敝之佛法

請看下面其言:
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「眼見佛性」的過失是：

「眼」是六根之一，為什麼六根之中，只有「眼」能見佛性呢？「耳」不能見佛性嗎？「鼻」不能見佛性嗎？「舌」不能見佛性嗎？「身」不能見佛性嗎？「意」不能見佛性嗎？六根之中何厚「眼」而薄其他五根呢？

其實不然，六根都能見佛性。為什麼呢？六根都是眼啊！只是此眼非彼眼。所以，既然六根都能見佛性，就不適合用「眼見佛性」來表達「見性」。禪宗古來祖師從不用「眼見佛性」來表達見性，而直接以「見性」來表達，以免眾生誤會曲解。

當知「見性」不在根，而在「見」，六根若無「見」，只是六個廢物。「見」因六根而分為六，其實是同一「見」。《楞嚴經》說：「元依一精明，分為六和合」。　

解說到這裡，還有人會執著必須「眼見佛性」才是見性嗎？

再來，如果像蕭居士所說那樣，「眼見佛性」是用來表達見到佛性的作用、或見到佛性的境界，那麼，古代禪師的表達會比用「眼見佛性」的表達還適當。他們怎樣表達呢？就是：

「青青翠竹悉是法身，鬱鬱黃花無非般若」；「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」。
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梅庵破曰:
>>>六根都能見佛性?
請問（六根，屬於色法）是器世界、如何能見佛性?

>>>「見性」不在根，而在「見」
>>>六根若無「見」，只是六個廢物。

若「見性」不在根，而在「見」
請問此「見」如何無中生有?
又豈不聞凡有所見皆是虛妄?

>>>「青青翠竹悉是法身，鬱鬱黃花無非般若」；「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」。

這句是古代禪師用以表達見到佛性的境界?
若如是依然是屬六根所見何異凡夫?