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覆梅庵大德：
爾言[梅庵讚嘆照塵勇於承擔~~若承擔者即無過~~]
世俗人因不信不解因果，故有種種大小惡行；佛門初機則因深信因果，深信善惡之報，故多以戒為師，不敢稍有小惡之犯；已修學[第一義法]之佛子，於法義上則更是小心翼翼，深怕一個錯說錯謗，招來十百千劫之苦痛代價；若人了知自身錯謗[第一義法]之受報實況，保證會嚇到屁滾尿流。
世尊於《大乘方廣總持經》曾言及自身於因地時，因執於自身邪見而謗法謗賢聖，以此惡業捨報後下墮無間地獄七十大劫，而後輾轉生於畜生道，過六十大劫後值遇 香寶光佛而發菩提心，而後九萬世仍生於畜生道中，然後才重新回到人間，回到人間的六萬世中，貧窮下賤，恆無舌根，代價極為慘痛。
末學向來重裡子而不愛面子，面子乃因五陰身而有，如夢幻泡影，不足惜哉；此次雖只於菩薩論文中之名相作出超過末學所知之解釋，還未曾錯解[第一義法]，然而仍不敢稍有保留自身過失，當懺悔其過，並期望以此末學不知強以為知的惡緣能轉化成佛事，裨益諸有緣佛友，同霑法益。
唯一美中不足者，末學雖有心願接受梅大德指教，然梅大德似乎不願接受末學之討教。
末學曾於[Tue.06/07, 2005 02:21 pm]、[Mon.06/06, 2005 02:53 pm]、Tue.06/07, 2005 04:13 pm]、[Tue.06/07, 2005 04:36 pm]、[Wed.06/08, 2005 02:25 pm]、[Thu.06/09, 2005 11:16 am]多次提問自承是鈍根人的羅丹總版主下列問題：
一 , [羅大德名羅丹]指的是[羅大德與羅丹是不同的兩個人] , 還是 [羅大德即是羅丹] . 請答來!!!
二 , [阿賴耶識名如來藏]指的是[阿賴耶識與如來藏是不同的兩個法] , 還是[阿賴耶識即是如來藏] . 請答來!!!
[羅大德名羅丹]指的是[羅大德與羅丹是不同的兩個人]那咱家可以承認阿賴耶識不是如來藏，如果[羅大德名羅丹]指的是[羅大德與羅丹是同一個人]，那就應該同意「阿梨耶識名如來藏」指的是[阿梨耶識與如來藏是同一個法]。
------
末學雖多次提問，然而羅總版主總是故左右而言他，就是【[羅大德名羅丹]指的是[羅大德與羅丹是不同的兩個人] , 還是 [羅大德即是羅丹]】此一問題始終未曾答言。
當然，羅總版主只會在線上大藏經搜尋一些連他自己也不懂得東西來論壇裡頭以反問的姿態作法義辨正，要他闡述義理卻是一個字也說不出來；與梅大德相較之下，大德確實高明許多，故今重新提問，望梅大德莫再讓末學引頸期盼：
《宗鏡錄》：「此阿賴耶識即是真心，不守自性隨染淨緣，不合而合；能含藏一切真俗境界，故名藏識。如明鏡不與影像合，而含影像，此約有和合義邊說。若不和合義者，即體常不變，故號真如。因合、不合，分其二義；本一真心，湛然不動。若有不信阿賴耶識即是如來藏，別求真如理者，如離像覓鏡，即是惡慧；以未了不變隨緣隨緣不變之義，而生二執。」
梅庵發表於[Sun.07/24, 2005 09:44 pm ]
[阿賴耶識即是如來藏，非阿賴耶識就是如來藏啦!]
且要問爾梅大德 :
[[[梅大德即是梅庵，非梅大德就是梅庵]]]
這句話成立嗎 ?
真心期盼大德給個答案，成立或者是不成立？此問不至於需要有兩把刷子才有能力回答吧！一個來台學習中文半年的老外或是2、3年級的小學生應該就有能力回答了。
阿彌陀佛！
爾言[梅庵讚嘆照塵勇於承擔~~若承擔者即無過~~]
世俗人因不信不解因果，故有種種大小惡行；佛門初機則因深信因果，深信善惡之報，故多以戒為師，不敢稍有小惡之犯；已修學[第一義法]之佛子，於法義上則更是小心翼翼，深怕一個錯說錯謗，招來十百千劫之苦痛代價；若人了知自身錯謗[第一義法]之受報實況，保證會嚇到屁滾尿流。
世尊於《大乘方廣總持經》曾言及自身於因地時，因執於自身邪見而謗法謗賢聖，以此惡業捨報後下墮無間地獄七十大劫，而後輾轉生於畜生道，過六十大劫後值遇 香寶光佛而發菩提心，而後九萬世仍生於畜生道中，然後才重新回到人間，回到人間的六萬世中，貧窮下賤，恆無舌根，代價極為慘痛。
末學向來重裡子而不愛面子，面子乃因五陰身而有，如夢幻泡影，不足惜哉；此次雖只於菩薩論文中之名相作出超過末學所知之解釋，還未曾錯解[第一義法]，然而仍不敢稍有保留自身過失，當懺悔其過，並期望以此末學不知強以為知的惡緣能轉化成佛事，裨益諸有緣佛友，同霑法益。
唯一美中不足者，末學雖有心願接受梅大德指教，然梅大德似乎不願接受末學之討教。
末學曾於[Tue.06/07, 2005 02:21 pm]、[Mon.06/06, 2005 02:53 pm]、Tue.06/07, 2005 04:13 pm]、[Tue.06/07, 2005 04:36 pm]、[Wed.06/08, 2005 02:25 pm]、[Thu.06/09, 2005 11:16 am]多次提問自承是鈍根人的羅丹總版主下列問題：
一 , [羅大德名羅丹]指的是[羅大德與羅丹是不同的兩個人] , 還是 [羅大德即是羅丹] . 請答來!!!
二 , [阿賴耶識名如來藏]指的是[阿賴耶識與如來藏是不同的兩個法] , 還是[阿賴耶識即是如來藏] . 請答來!!!
[羅大德名羅丹]指的是[羅大德與羅丹是不同的兩個人]那咱家可以承認阿賴耶識不是如來藏，如果[羅大德名羅丹]指的是[羅大德與羅丹是同一個人]，那就應該同意「阿梨耶識名如來藏」指的是[阿梨耶識與如來藏是同一個法]。
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末學雖多次提問，然而羅總版主總是故左右而言他，就是【[羅大德名羅丹]指的是[羅大德與羅丹是不同的兩個人] , 還是 [羅大德即是羅丹]】此一問題始終未曾答言。
當然，羅總版主只會在線上大藏經搜尋一些連他自己也不懂得東西來論壇裡頭以反問的姿態作法義辨正，要他闡述義理卻是一個字也說不出來；與梅大德相較之下，大德確實高明許多，故今重新提問，望梅大德莫再讓末學引頸期盼：
《宗鏡錄》：「此阿賴耶識即是真心，不守自性隨染淨緣，不合而合；能含藏一切真俗境界，故名藏識。如明鏡不與影像合，而含影像，此約有和合義邊說。若不和合義者，即體常不變，故號真如。因合、不合，分其二義；本一真心，湛然不動。若有不信阿賴耶識即是如來藏，別求真如理者，如離像覓鏡，即是惡慧；以未了不變隨緣隨緣不變之義，而生二執。」
梅庵發表於[Sun.07/24, 2005 09:44 pm ]
[阿賴耶識即是如來藏，非阿賴耶識就是如來藏啦!]
且要問爾梅大德 :
[[[梅大德即是梅庵，非梅大德就是梅庵]]]
這句話成立嗎 ?
真心期盼大德給個答案，成立或者是不成立？此問不至於需要有兩把刷子才有能力回答吧！一個來台學習中文半年的老外或是2、3年級的小學生應該就有能力回答了。
阿彌陀佛！
照塵呀~~~
[[[梅大德即是梅庵，非梅大德就是梅庵]]]
[阿賴耶識名如來藏]
大慧。阿梨耶識者，名如來藏，而與無明七識共俱。
應該是『大慧。阿梨耶識者，名如來藏而與無明七識共俱。』啦~~~
阿梨耶識者，是如來藏而與無明七識共俱。
所以梅大德若是惡名昭彰的殺手
梅庵則是放下屠刀已立地成佛之意
雖是同一人但其如來藏體已顯啦~~~
[[[梅大德即是梅庵，非梅大德就是梅庵]]]
[阿賴耶識名如來藏]
大慧。阿梨耶識者，名如來藏，而與無明七識共俱。
應該是『大慧。阿梨耶識者，名如來藏而與無明七識共俱。』啦~~~
阿梨耶識者，是如來藏而與無明七識共俱。
所以梅大德若是惡名昭彰的殺手
梅庵則是放下屠刀已立地成佛之意
雖是同一人但其如來藏體已顯啦~~~
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