以下是此一席對談的重點:
如子執一無所有
以為便是無能所
對於愚者之提問
始終道不出~
因入無記者法水不通流
般若不現前~
[如子] : 有所知，脫離不了〔我能知〕，既然有我能知，那麼能知與所知為二，既然為二，〔能〕怎知〔所〕呢???不也是〔能者〕自見嗎?
[愚者] : 是汝作用 才顯能所 汝心若不著 何有能所？
[愚者] : 能所皆是一心之作用，一心何有能所二用，汝心自分別？
[如子] : 不著卻有能ˋ所見，這個能ˋ所見，不也是〔著〕的一種嗎???如果都無著，怎會以〔能見〕來論斷〔所見〕是何呢
[如子] : 一心既無能所，何須無端分能所???莫非這個依然脫離不了一心的〔能見〕呢
[愚者] : 汝心自執著，自生能所，我心是一，無能無所，汝心常生能所，何時得識一心？
[如子] : 汝心是一，一中和有能知和所知???我心非我，又何須識一心???
[如子] : 何有
[愚者] : 若知一心，能所自泯，哪有分別這些能所
[愚者] : 所說非能所，汝心自生分別？
[如子] : 腳不濕與不濕腳，同樣三個字，卻是天地之隔啊
[愚者] : 汝意識分別心若不止，何處無能所？汝是說看？
[如子] : 本知中，何須知有一心，只不過如是因緣如是顯。若要拈出一個不動的心以對待萬物，可就因緣中住於因緣而見了
[愚者] : 汝意識分別心若不止，一言一說一動一境何者無能所？
[如子] : 吾意識心中尋不著一個〔我〕，又哪來的能ˋ所???
[愚者] : 意識心分別心若止，一切處唯是一心，何處有能所？
[如子] : 吾不知吾說，卻也不昧因緣的〔說〕，你說這是分別心否
[愚者] : 叫汝去尋[我]？
[如子] : 既然是一心，還有此心的所對待萬相嗎
[愚者] : 有誰 叫汝去尋[我]？
[如子] : 不尋〔我〕，可不代表有一個恆常的自我在作用喔
[愚者] : 一切所對待全是汝意識心之分別，汝還不信嗎？
[愚者] : 若知一心，一切對待亦不離一心，會嗎？
[如子] : 若〔知〕一心，這個心難道不是意識心的分別嗎
[愚者] : 難道要修成植物人，方名無能所嗎？
[愚者] : 這是真如
[如子] : 幸好沒有會不會，呵呵
[愚者] : 祇是不執著而已
[如子] : 唉呀，無能所是因未能所不相離啊，不相離中只有應物則來ˋ物去則無，來去中非有一個獨存的心體在啊
[愚者] : 萬象任起滅，心自不執著，自然無能所，真如無變異
[如子] : 不執著不單是因緣現起的不執著，以為有所見，就是見見，就是執著啊。沒有見見，並不妨礙一切的運作啊
[愚者] : 汝只是一直以意識心分解佛法，何時識得本心體
[如子] : 萬相起滅無有知，何須此心起妄見，能所不離緣起現，何須緣中立本體
[愚者] : 以緣心學法，所學亦緣，緣即是能所
[如子] : 呵呵，作起詩了
[如子] : 說的好啊，啥是緣心
[如子] : 著於能見不著所見，不就是緣心嗎
[愚者] : 只是心體的流露，
[愚者] : 以意識心分解佛法就是緣心
[如子] : 無心體可識，硬要以為有個心不執著於物，卻忘了物是由啥起見呢
[愚者] : 為方便說法故假名心體，向汝道有即著有，道無即著無， 有無盡在汝心與法何干
[如子] : 對不起，如子證以為你是在以意識心分解佛法，因為你認為的意識心只是有所見時，卻不知見物為物時，就是意識心的作用
如子執一無所有
以為便是無能所
對於愚者之提問
始終道不出~
因入無記者法水不通流
般若不現前~
[如子] : 有所知，脫離不了〔我能知〕，既然有我能知，那麼能知與所知為二，既然為二，〔能〕怎知〔所〕呢???不也是〔能者〕自見嗎?
[愚者] : 是汝作用 才顯能所 汝心若不著 何有能所？
[愚者] : 能所皆是一心之作用，一心何有能所二用，汝心自分別？
[如子] : 不著卻有能ˋ所見，這個能ˋ所見，不也是〔著〕的一種嗎???如果都無著，怎會以〔能見〕來論斷〔所見〕是何呢
[如子] : 一心既無能所，何須無端分能所???莫非這個依然脫離不了一心的〔能見〕呢
[愚者] : 汝心自執著，自生能所，我心是一，無能無所，汝心常生能所，何時得識一心？
[如子] : 汝心是一，一中和有能知和所知???我心非我，又何須識一心???
[如子] : 何有
[愚者] : 若知一心，能所自泯，哪有分別這些能所
[愚者] : 所說非能所，汝心自生分別？
[如子] : 腳不濕與不濕腳，同樣三個字，卻是天地之隔啊
[愚者] : 汝意識分別心若不止，何處無能所？汝是說看？
[如子] : 本知中，何須知有一心，只不過如是因緣如是顯。若要拈出一個不動的心以對待萬物，可就因緣中住於因緣而見了
[愚者] : 汝意識分別心若不止，一言一說一動一境何者無能所？
[如子] : 吾意識心中尋不著一個〔我〕，又哪來的能ˋ所???
[愚者] : 意識心分別心若止，一切處唯是一心，何處有能所？
[如子] : 吾不知吾說，卻也不昧因緣的〔說〕，你說這是分別心否
[愚者] : 叫汝去尋[我]？
[如子] : 既然是一心，還有此心的所對待萬相嗎
[愚者] : 有誰 叫汝去尋[我]？
[如子] : 不尋〔我〕，可不代表有一個恆常的自我在作用喔
[愚者] : 一切所對待全是汝意識心之分別，汝還不信嗎？
[愚者] : 若知一心，一切對待亦不離一心，會嗎？
[如子] : 若〔知〕一心，這個心難道不是意識心的分別嗎
[愚者] : 難道要修成植物人，方名無能所嗎？
[愚者] : 這是真如
[如子] : 幸好沒有會不會，呵呵
[愚者] : 祇是不執著而已
[如子] : 唉呀，無能所是因未能所不相離啊，不相離中只有應物則來ˋ物去則無，來去中非有一個獨存的心體在啊
[愚者] : 萬象任起滅，心自不執著，自然無能所，真如無變異
[如子] : 不執著不單是因緣現起的不執著，以為有所見，就是見見，就是執著啊。沒有見見，並不妨礙一切的運作啊
[愚者] : 汝只是一直以意識心分解佛法，何時識得本心體
[如子] : 萬相起滅無有知，何須此心起妄見，能所不離緣起現，何須緣中立本體
[愚者] : 以緣心學法，所學亦緣，緣即是能所
[如子] : 呵呵，作起詩了
[如子] : 說的好啊，啥是緣心
[如子] : 著於能見不著所見，不就是緣心嗎
[愚者] : 只是心體的流露，
[愚者] : 以意識心分解佛法就是緣心
[如子] : 無心體可識，硬要以為有個心不執著於物，卻忘了物是由啥起見呢
[愚者] : 為方便說法故假名心體，向汝道有即著有，道無即著無， 有無盡在汝心與法何干
[如子] : 對不起，如子證以為你是在以意識心分解佛法，因為你認為的意識心只是有所見時，卻不知見物為物時，就是意識心的作用
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