大呆云:
是故不能顯現佛性，
不知如來真實義故。
經曰：
一切眾生悉有佛性，即是我義；如是我義，從本以來，常為無量煩惱所覆，是故眾生不能見得
修無我法，清淨身故。
非最終究竟
見性前方便
眾生不知親近善知識故，不識如來微密寶藏，修學無我，如非聖雖說有我，亦復不知我之真性，
我諸弟子亦復如是，不知親近善知識故，修學無我，亦復不知無我之處，尚不知無我真性，況復能知有我之真性？
有我之真性即是一切眾生悉有佛性，即是我義；
這就是為何世尊悟後急於入滅
因為所證之佛性將如何開口說呀?
又有誰能信入?
所以只好先講阿含度眾生成阿羅漢!
令其修無我法，先清淨其身心故。
待善根成熟後再講法華經開佛知見~
最後大般涅槃經始明言有我之真性
大地之子曰:
沒有徹底的破除乾淨，不要建立真我。那些都是妄想。
大呆云:
此徹底的破除乾淨正是斷滅
汝之徹底的破除乾淨之心
即是除妄之心
此心亦是妄
有妄可除正是起識心去分別真妄
再起心建立真我
妄上加妄
看話頭時即不在真妄兩邊
起疑情打成一片
一心透去!
何有妄可除?
何有真妄可分?
愚者曰:
大地之子法安：
[若沒有徹底的破除乾淨，不要建立真我。]
這就是不識真我者，對真我產生的迷思，
以為必須徹底的破除乾淨，方能建立真我，
誤以為一切意識心的能所作用就是我執。
妄想以為真的可以徹底破除[一切意識心]，
不知真識[真心]者，一切意識心都是清淨的，本無能所，
皆是一心非二，真心非二，是故實無能所。
若不識真心者，欲離能所，無有是處，
若識真心者，一切唯心，何處有能所！
這是見地真不真的問題，不是能不能破除意識心的問題，
見地真則真心自顯現，真心本然無能所、本然無我、本然無著，清靜本然。
所以六祖曰：【不識本心，學法無益。】豈是虛言！
若不識真心，雖能破除一切意識心，亦是有我、有著、幻淨〈非真淨〉。
愚者合十
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