慧廣法師 著
第149頁-前念不生即心，後念不滅即佛？
A：「前念不生即心，後念不滅即佛」，請教這是什麼意思？
B：念者，指妄念，心者，指真心；後念者，指覺念，佛者，覺也。所謂即心者，心一動念，巳非即心，故即心者，指心不動念。所謂佛者，覺即無妄，覺念不滅即佛。全句意謂：用功至妄念不生、覺念不滅之境，不生不滅，故云：「即心即佛」。
C：本來是心，用心作佛；佛性本因，立地作佛，作亦無作，廓然無佛。
D：應在前念不生的當下返觀，在後念不滅的時候顯現，如能體得一際平等，妙如如妙，則必自知。
A：這樣說如何？那句的含義就是：不生不滅，即心即佛。
E：簡單啦，把這句重組 一下，就看的更明白了。「前念不生即心，後念不滅即佛」，
重組成：「前念後念，全都不見，不生不滅、即心即佛」。哈！哈
以上是慧[廣]法師所謂的證悟?請諸網上佛子評評理證悟若如是，
則《大乘起信論》卷1：「如凡夫人。前念不覺起於煩惱。後念制伏令不更生。此雖名覺即是不覺。」
為何慧廣師所說會與馬鳴 菩薩相違呢?到底是慧[廣]法師對?還是馬鳴菩薩對呢?
同書第123頁--我要怎樣體會真心？
問：我要怎樣體會真心？妄想停了就是真心嗎？「見」是真心嗎？「知」是真心嗎？
答：妄想停了，不住於停，就是真心
禪宗六祖說:"惠能沒伎倆,不斷百思想,對境心數起,菩提恁麼長."
奇怪!!到底誰對呢? 阿彌陀佛!
末學
jade99 合十
梁光曰:
不以人廢言 。這妄想停了 ` 不住於停 ` 就是真心 ` 我說質疑是客氣 ` 我跟本不以為然 ` 若以大乘的立場 ` 妄想本無停或不停的 ` 若有停 ` 能停所停反歸生滅 `生滅是妄 ` 妄如何停妄 ` 蓋以一妄換一妄 ` 妄想不變 ` 如此而說真心 `無乃緣木求魚 ` 徒增妄想而已。
qwe曰:
先看懂文中含義，再來評斷，才是智者，否則只是矇懂漢！
有人問，妄想停了就是真心嗎？ 答，妄想停了，不住於妄想就是真心。
因無住則妄消真顯、波停水顯，作用消歸於心體，不是真心是什麼？
請勿說妄想也是真心，什麼也是真心，那是胡亂說真心，斷人慧命！
「停」有以妄制妄而停，有自然而停，全無能所。誰說「停」就是一妄換一妄呢？請勿太武斷了。
梁光曰:
看來你只是在做立場的辯護 ` 對於所說法義不求甚解。如果只做立場辯護 ` 難怪蕭家大德等人不服。我可以這麼說 ` 以攀緣心制妄想 ` 只會治絲愈紛而已 ` 那才真斷人慧命。我還保持對出家眾的起碼尊重 ` 不要逼我說重話 ` 因為那種說法根本錯得離譜。真心 ` 就那麼回事 `這太誇張了 。如果你說那是當時對眾應機的方便 ` 我還會認為那是法師慈悲的對治。
qwe曰:
梁光看來你是不懂。
>「我還保持對出家眾的起碼尊重 '不要逼我說重話 ` 因為那種說法根本錯得離譜」
錯得離譜就說出錯得離譜的理由來？大家做法義上的辯正，讓大家看看誰對誰錯？不可以你說的就對，別人說的就不對，這不是很明顯的只為自己的立場而辯論嗎？要以理服人，以暴如何能服人？
對出家眾說重話？這是你過去以來在網路上的言論特質，看了出家法師的留言，就一路追打，好像與出家法師有不共載天之仇，對雲居山人如此，對慧、廣法師如此，不知道你得了什麼病！一般法師們也慈悲不與你計較
蕭家大德？他們只是鸚鵡學語，還學得三不像，引經曲解經義，引別人文章曲解別人文章含義，再來批評別人不對，如此入了邪知見的人，佛也救不得，這也算大德？
梅庵曰:
哈~~~
出家眾不是用來寵的
不管其所說之法了義否?
甚或為其背書
一概捧其悟道~
第149頁-前念不生即心，後念不滅即佛？
A：「前念不生即心，後念不滅即佛」，請教這是什麼意思？
B：念者，指妄念，心者，指真心；後念者，指覺念，佛者，覺也。所謂即心者，心一動念，巳非即心，故即心者，指心不動念。所謂佛者，覺即無妄，覺念不滅即佛。全句意謂：用功至妄念不生、覺念不滅之境，不生不滅，故云：「即心即佛」。
C：本來是心，用心作佛；佛性本因，立地作佛，作亦無作，廓然無佛。
D：應在前念不生的當下返觀，在後念不滅的時候顯現，如能體得一際平等，妙如如妙，則必自知。
A：這樣說如何？那句的含義就是：不生不滅，即心即佛。
E：簡單啦，把這句重組 一下，就看的更明白了。「前念不生即心，後念不滅即佛」，
重組成：「前念後念，全都不見，不生不滅、即心即佛」。哈！哈
以上是慧[廣]法師所謂的證悟?請諸網上佛子評評理證悟若如是，
則《大乘起信論》卷1：「如凡夫人。前念不覺起於煩惱。後念制伏令不更生。此雖名覺即是不覺。」
為何慧廣師所說會與馬鳴 菩薩相違呢?到底是慧[廣]法師對?還是馬鳴菩薩對呢?
同書第123頁--我要怎樣體會真心？
問：我要怎樣體會真心？妄想停了就是真心嗎？「見」是真心嗎？「知」是真心嗎？
答：妄想停了，不住於停，就是真心
禪宗六祖說:"惠能沒伎倆,不斷百思想,對境心數起,菩提恁麼長."
奇怪!!到底誰對呢? 阿彌陀佛!
末學
jade99 合十
梁光曰:
不以人廢言 。這妄想停了 ` 不住於停 ` 就是真心 ` 我說質疑是客氣 ` 我跟本不以為然 ` 若以大乘的立場 ` 妄想本無停或不停的 ` 若有停 ` 能停所停反歸生滅 `生滅是妄 ` 妄如何停妄 ` 蓋以一妄換一妄 ` 妄想不變 ` 如此而說真心 `無乃緣木求魚 ` 徒增妄想而已。
qwe曰:
先看懂文中含義，再來評斷，才是智者，否則只是矇懂漢！
有人問，妄想停了就是真心嗎？ 答，妄想停了，不住於妄想就是真心。
因無住則妄消真顯、波停水顯，作用消歸於心體，不是真心是什麼？
請勿說妄想也是真心，什麼也是真心，那是胡亂說真心，斷人慧命！
「停」有以妄制妄而停，有自然而停，全無能所。誰說「停」就是一妄換一妄呢？請勿太武斷了。
梁光曰:
看來你只是在做立場的辯護 ` 對於所說法義不求甚解。如果只做立場辯護 ` 難怪蕭家大德等人不服。我可以這麼說 ` 以攀緣心制妄想 ` 只會治絲愈紛而已 ` 那才真斷人慧命。我還保持對出家眾的起碼尊重 ` 不要逼我說重話 ` 因為那種說法根本錯得離譜。真心 ` 就那麼回事 `這太誇張了 。如果你說那是當時對眾應機的方便 ` 我還會認為那是法師慈悲的對治。
qwe曰:
梁光看來你是不懂。
>「我還保持對出家眾的起碼尊重 '不要逼我說重話 ` 因為那種說法根本錯得離譜」
錯得離譜就說出錯得離譜的理由來？大家做法義上的辯正，讓大家看看誰對誰錯？不可以你說的就對，別人說的就不對，這不是很明顯的只為自己的立場而辯論嗎？要以理服人，以暴如何能服人？
對出家眾說重話？這是你過去以來在網路上的言論特質，看了出家法師的留言，就一路追打，好像與出家法師有不共載天之仇，對雲居山人如此，對慧、廣法師如此，不知道你得了什麼病！一般法師們也慈悲不與你計較
蕭家大德？他們只是鸚鵡學語，還學得三不像，引經曲解經義，引別人文章曲解別人文章含義，再來批評別人不對，如此入了邪知見的人，佛也救不得，這也算大德？
梅庵曰:
哈~~~
出家眾不是用來寵的
不管其所說之法了義否?
甚或為其背書
一概捧其悟道~
何其愚也~
結果令出家眾不知上進
自誤誤人!
結果令出家眾不知上進
自誤誤人!
不用梅庵說慧廣法師悟否
稍有一點修行者都知道其程度
以此程度想瞞人
可說愚之甚也~~~
稍有一點修行者都知道其程度
以此程度想瞞人
可說愚之甚也~~~
出家眾呀~~
老實修吧
別再鎮日不務正業埋在趕經懺裡~
自己未度如何度人~
既然為人天師
就得爭氣點須經得起眾生考驗
老實修吧
別再鎮日不務正業埋在趕經懺裡~
自己未度如何度人~
既然為人天師
就得爭氣點須經得起眾生考驗
不能以為可以瞞盡天下人
更不能以出家身份壓人
更不能以出家身份壓人
若出塵即出家
若未出塵即在家
若未出塵即在家
自己檢點出塵否?
否則頂著光頭是服不了人~
淨法云:
諸仁者
這個主題無須持續發燒
否則頂著光頭是服不了人~
淨法云:
諸仁者
這個主題無須持續發燒
大呆仁者
您若要和慧廣法師論法
請現出您的出家眾身分
請問法師上下
弟子將幫您約法師
您若不肯現出您的身分
又不肯慈悲說法
卻一昧的叫囂
抱歉
弟子將刪除此題並封鎖您的發言權
您不是也有自己的網站嗎
沒人氣是嗎
所以來此試劍
企圖打響知名度是嗎
這作為跟那些未悟說悟的市檜何異
您說的話要有根據否則您也難逃刑法上的追究
別以為人不在台灣就可以枉顧法律
枉顧法律能枉顧戒律嗎
您的貼文都已留底為案?
哈~~~~
好個以已之心度人呀!
梅庵從未在汝之論壇顯示吾之網站
竟如此妄加論斷其心可議!
至於與慧廣法師論法吾沒興趣
早幾年吾就言其說法不究竟~
早幾年吾就言其說法不究竟~
未有此網站時
大呆所到之處皆人潮湧現
汝見人潮因梅庵之故
便起刪吾之主題之心
以斷梅庵之人氣~~
大呆所到之處皆人潮湧現
汝見人潮因梅庵之故
便起刪吾之主題之心
以斷梅庵之人氣~~
汝若有意就刑法上的追究
請便~~
大呆隨緣奉陪~
吾之網站非上上根者不能契入
早就有意如此接人
早就有意如此接人
以人氣言網站品質何其愚也!
那些下流網站不也人聲頂沸?
那些下流網站不也人聲頂沸?
若梅庵想企圖打響知名度
理應抱住慧廣法師大腿才是?
會傻到去掀其底牌嗎?
理應抱住慧廣法師大腿才是?
會傻到去掀其底牌嗎?
又梅庵有以自己真名告之網友嗎?
何來企圖打響知名度之心?
何來企圖打響知名度之心?
更何況梅庵不須借汝之網站
來突顯自己~~~
因大呆早就名震網壇啦!!!
來突顯自己~~~
因大呆早就名震網壇啦!!!
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