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有者云:
圓覺經序品
如是我聞，一時婆伽婆，入於神通大光明藏，三昧正受，一切如來光嚴住持，是諸眾生，清淨覺地，身心寂滅平等本際，圓滿十方，不二隨順，於不二境，現諸淨土，與大菩薩摩訶薩十萬人俱，其名曰，文殊師利菩薩，普賢菩薩，普眼菩薩，金剛藏菩薩，彌勒菩薩，清淨慧菩薩，威德自在菩薩，辯音菩薩，淨諸業障菩薩，普覺菩薩，圓覺菩薩，賢善首菩薩等而為上首與諸眷屬，皆入三昧，同住如來平等法會。
十萬菩薩，是法身大士，故乃以意生身參與法會，不是凡眼可見
梅庵曰:
>>十萬菩薩，是法身大士，故乃以意生身參與法會，
哈~~~
好個標準的凡心說法!
法身大士如文殊師利菩薩，普賢菩薩等，乃千百億化身也~~~
絕不是意生身此等有漏身也~~~
勸汝少以汝凡夫意度佛境也!!!
圓覺經序品
如是我聞，一時婆伽婆，入於神通大光明藏，三昧正受，
如是者
來時無口
法性如如
我聞者
乃以聞性聞之
非以六根聞之
一時婆伽婆，
一時者
無過去未來現在
婆伽婆者
三世諸佛们
入於神通大光明藏者，
證入法性威德神力之光明華藏世界者，
三昧正受，
首楞嚴三昧正等正覺
一切如來光嚴住持，是諸眾生，清淨覺地，身心寂滅平等本際，
一切如來光嚴住持者
此一切如來法性光明莊嚴常住之地
是諸眾生，清淨覺地，身心寂滅平等本際，
乃一切眾生清淨本源妙覺處，
身心寂滅者
所有有漏身心皆入於寂靜無去來境
平等本際者，
無有差別之本源處
地藏經略說
色身是假，有生老病死，若是真的，不應有生老病死，法身無生老病死，色身有男女老幼，法身無男女老幼，是故法身是平等的，但色身不離法身。
法身清淨，法身無相，能現一切相，法身清淨，能分無量身，如釋迦佛，能分百億身坐道場，成等正覺，所謂「大千世界，同日出家，百億國土，一時成佛。」
地藏菩薩發願，以三寶之力度空地獄，令地獄的眾生，生人天路上，見佛聞法修行，受記作佛，故分無量身，到無量地獄度眾生。
圓覺經序品
如是我聞，一時婆伽婆，入於神通大光明藏，三昧正受，一切如來光嚴住持，是諸眾生，清淨覺地，身心寂滅平等本際，圓滿十方，不二隨順，於不二境，現諸淨土，與大菩薩摩訶薩十萬人俱，其名曰，文殊師利菩薩，普賢菩薩，普眼菩薩，金剛藏菩薩，彌勒菩薩，清淨慧菩薩，威德自在菩薩，辯音菩薩，淨諸業障菩薩，普覺菩薩，圓覺菩薩，賢善首菩薩等而為上首與諸眷屬，皆入三昧，同住如來平等法會。
十萬菩薩，是法身大士，故乃以意生身參與法會，不是凡眼可見
梅庵曰:
>>十萬菩薩，是法身大士，故乃以意生身參與法會，
哈~~~
好個標準的凡心說法!
法身大士如文殊師利菩薩，普賢菩薩等，乃千百億化身也~~~
絕不是意生身此等有漏身也~~~
勸汝少以汝凡夫意度佛境也!!!
圓覺經序品
如是我聞，一時婆伽婆，入於神通大光明藏，三昧正受，
如是者
來時無口
法性如如
我聞者
乃以聞性聞之
非以六根聞之
一時婆伽婆，
一時者
無過去未來現在
婆伽婆者
三世諸佛们
入於神通大光明藏者，
證入法性威德神力之光明華藏世界者，
三昧正受，
首楞嚴三昧正等正覺
一切如來光嚴住持，是諸眾生，清淨覺地，身心寂滅平等本際，
一切如來光嚴住持者
此一切如來法性光明莊嚴常住之地
是諸眾生，清淨覺地，身心寂滅平等本際，
乃一切眾生清淨本源妙覺處，
身心寂滅者
所有有漏身心皆入於寂靜無去來境
平等本際者，
無有差別之本源處
地藏經略說
聖一老和尚講述
人人都有身體，稱為色身，色身不可以分，法身可以分，法身清淨，猶如天上月，色身猶如水中月，天上的月映到水面，所謂千江有水千江月，萬江有水萬江月，是故天上的月可以分身，但水中月不可以分，
人人都有身體，稱為色身，色身不可以分，法身可以分，法身清淨，猶如天上月，色身猶如水中月，天上的月映到水面，所謂千江有水千江月，萬江有水萬江月，是故天上的月可以分身，但水中月不可以分，
色身是假，有生老病死，若是真的，不應有生老病死，法身無生老病死，色身有男女老幼，法身無男女老幼，是故法身是平等的，但色身不離法身。
借色身的假，努力修行，可以見法身的真，例如色身持戒清淨，可以見自己的法身，色身入定，亦可以見自己的法身，色身念佛至一心不亂，亦可以見自己的法身，色身持咒至光明顯露，亦可以見自己的法身，見到法身後又如何？
法身清淨，法身無相，能現一切相，法身清淨，能分無量身，如釋迦佛，能分百億身坐道場，成等正覺，所謂「大千世界，同日出家，百億國土，一時成佛。」
地藏菩薩發願，以三寶之力度空地獄，令地獄的眾生，生人天路上，見佛聞法修行，受記作佛，故分無量身，到無量地獄度眾生。
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