荷澤宗初祖～神會禪師（668~758）
從最近（1983）出土的〈荷澤大師神會塔銘〉中，已確定神會寂年為758
神會碑銘，稱神會為「大唐東都荷澤寺故第七祖國師大德」
碑銘造於「永泰元年歲次乙已十一月戊子十五日壬申」，相當公元七六五年十二月三十一日
塔銘中已有「達摩傳可、可傳璨、璨傳道信、信傳弘忍、忍傳惠能、能傳神會，囗承七葉，永播千秋」
「劉夢得集」卷七，有一首詩題作﹕「送宗密上人歸南山草堂寺因詣河南尹白侍郎」，全詩如下:
宿習修來得慧根，多聞第一卻忘言。
自從七祖傳心印，不要三乘入便門。
東泛滄海尋古蹟，西歸紫閣出塵喧。
河南白尹大檀越，好把真經相對翻。
荷澤神會大師〈顯宗記〉
無念為宗，無作為本，真空為體，妙有為用。夫真如無念，非想念而能知；
實相無生，豈色心而能見？無念念者，即念真如；無生生者，即生實相。無住而住，常住涅槃；無行而行，即超彼岸。如如不動，動用無窮，念念無求，求本無念。
無遮大會
神會（公元684年—758年）
公元734年滑台（今河南滑縣東）大雲寺無遮大會(734年)
胡適之神會傳云：「神會於開元22年，在滑台定宗旨，正是慧能滅後20年」
「六祖壇經最古本中，有吾滅後20餘年，有人出來不惜生命，定佛教是非、豎立宗旨的懸記。」
神會語錄至1930年代才被發現，在敦煌文獻中保存多種與神會有關的材料：
共有三種:
一者南陽和上問答雜徵義。
二者南陽和上頓教解脫禪門直了性壇語。
三者菩提達摩南宗定是非論。
從最近（1983）出土的〈荷澤大師神會塔銘〉中，已確定神會寂年為758
神會碑銘，稱神會為「大唐東都荷澤寺故第七祖國師大德」
碑銘造於「永泰元年歲次乙已十一月戊子十五日壬申」，相當公元七六五年十二月三十一日
塔銘中已有「達摩傳可、可傳璨、璨傳道信、信傳弘忍、忍傳惠能、能傳神會，囗承七葉，永播千秋」
「劉夢得集」卷七，有一首詩題作﹕「送宗密上人歸南山草堂寺因詣河南尹白侍郎」，全詩如下:
宿習修來得慧根，多聞第一卻忘言。
自從七祖傳心印，不要三乘入便門。
東泛滄海尋古蹟，西歸紫閣出塵喧。
河南白尹大檀越，好把真經相對翻。
荷澤神會大師〈顯宗記〉
無念為宗，無作為本，真空為體，妙有為用。夫真如無念，非想念而能知；
實相無生，豈色心而能見？無念念者，即念真如；無生生者，即生實相。無住而住，常住涅槃；無行而行，即超彼岸。如如不動，動用無窮，念念無求，求本無念。
無遮大會
神會（公元684年—758年）
公元734年滑台（今河南滑縣東）大雲寺無遮大會(734年)
胡適之神會傳云：「神會於開元22年，在滑台定宗旨，正是慧能滅後20年」
「六祖壇經最古本中，有吾滅後20餘年，有人出來不惜生命，定佛教是非、豎立宗旨的懸記。」
神會語錄至1930年代才被發現，在敦煌文獻中保存多種與神會有關的材料：
共有三種:
一者南陽和上問答雜徵義。
二者南陽和上頓教解脫禪門直了性壇語。
三者菩提達摩南宗定是非論。
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