目前日期文章:201105 (6)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!fOzwhMWFFBb 2vRrwG4Ua/article? mid=2039&prev=856&next=2035
姊姊 看鳥去

你說.我說.神[經病]說 at June 3, 2011 09:12 AM comment | from:66.90.103.210
你說.我說.神[經病]說 at May 31, 2011 05:42 PM comment | from:210.209.143.250
你說.我說.神經病說 at May 29, 2011 07:33 AM comment | from:210.209.140.134


請問洪文亮這樣就可以躲得過未悟言悟之大妄語嗎?
請洪文亮看著辦!

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
今天把舊帖複製上來
都快六年了
洪文亮全部是抄自道元的主張
非思量是坐禪的要訣

不知“道元”所成立的日本的曹洞宗是外道法

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(5) 人氣()

(稍候再論) 中國漢傳佛教的梵唄及其法器之二(法器)

聖 凱

下面,我們將詳細介紹一些報時器及唄器。

一、鐘

鐘是寺院報時、集眾所敲打的法器。在印度,在召集大眾時,常常打擊木製的犍椎。如《增一阿含經》卷二十四記載,在七月十五日比丘夏安居圓滿而增長戒臘的日子,稱為受歲日,佛陀告訴阿難,在露地上速擊犍椎,召集大眾。隨著佛教傳入中國,於是便將中國固有的鐘、鼓等代替了犍椎。鐘有梵鐘與喚鐘兩種。梵鐘,就是大鐘,因為能清淨梵剎,所以稱為梵鐘;因為大鐘“聲振而遠”,所以稱為洪鐘;因為吊在鐘架上及撞擊令響,所以又稱為釣鐘、撞鐘。大鐘又可以名鯨鐘,根據北宋釋善卿所編的《祖庭事苑》卷四引《物類相感志》,海邊有野獸名蒲牢,常在岸邊覓食,但它很怕鯨,見鯨便大叫,其叫聲與鍾聲十分相似。於是,人們將蒲牢的形狀鑄在鐘上,把撞鐘的棰做成魚形。鯨本無音,因其引起的聲音稱為“鯨音”,所以鯨音稱為“鯨鐘”。梵鐘,通常高約一米五左右,直徑約六十公分,懸掛在鐘樓上,是用來召集大眾,或者在​​早晨、晚上報時。梵鐘的上部雕有龍頭,稱為釣手;下部有相對的二座蓮花狀撞座,也稱為八葉,兩座用兩條交*呈直角的條帶相連結,稱為六道;在上部列有環狀的小突起物,稱為乳廓;從撞座以下稱為草間,下緣稱為駒爪。在寺院中,懸掛在鐘樓上的鐘最大,另外有一些比較小的鐘,稱為小鍾;因為小鍾只有大鐘的一半大,所以又稱為半鐘。小鍾一般吊在大雄寶殿的左側,或者吊在禪堂的進門處,用來擊鳴通告法會等行事的開始,所以稱為行事鐘。另外,一種懸掛在方丈寮外,由侍者擊鳴,傳喚學人單獨入內參學,稱為喚鐘。其實,這些小鍾都可以稱為喚鐘,因為都是喚人用的。鐘不僅是寺院報時、集眾的法器,而且對於修道有極大的功德。 《付法藏因緣傳》卷五記載,古代月支國王因為與安息國發生戰爭,殺人九億。因為殺業而受惡報,死後化為千頭大魚,被劍輪繞身砍頭,隨砍復生,痛苦難以忍受。因此求羅漢僧常擊鐘聲,使他的痛苦能夠熄滅。 《高僧傳》“智興傳”記載,有一位亡者,託夢給他的妻子說:“我病死後,生在地獄中,有幸依賴禪定寺僧人智興鳴鐘,響震幽冥,使同受苦者,一時都得到解脫”。佛教徒對鍾都極其尊重,寺院鳴鐘以一百零八下為準,象徵破除百八煩惱,所以稱為百八鐘。根據《百丈清規》記載,鳴擊手法是:引持鐘杵應該緩慢,擊鐘揚聲應該悠長;分三通,各三十六杵,快十八下,慢十八下。並且敲鐘的鐘頭在擊鐘時都要念鐘聲偈。早晨先接板聲三下,敲三下鐘,然後便快敲十八下,念“南無大方廣佛華嚴經,南無華嚴會上佛菩薩”,每字一下。接著,敲慢十八下,念一句,敲一下:

妙湛總持不動尊,首楞嚴王世希有。
銷我億劫顛倒想,不歷僧祇獲法身。
願今得果成寶王,還度如是恒沙眾。
將此深此奉塵剎,是則名為報佛恩。
伏請世尊為證明,五濁惡世誓先入。
如一眾生未成佛​​,終不於此取泥洹。
大雄大力大慈悲,希更審除微細惑。
令我早登無上覺,於十方界坐道場。
舜若多性可銷亡,爍迦羅心無動轉。

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()

(此帖置頂)直到證嚴法師公開懺悔為止

台灣慈濟宗 (2006年冬之卷)
慈濟宗由“靜思法脈”及“慈濟宗門”二者架構組成。靜思法脈是理相,是精神原則內涵,是證嚴上人的思想,法髓及行儀風範,衲履足跡,人間菩薩,生活系列,佛典系列,慈濟法髓叢書,大愛台靜思晨語等。慈濟宗門是事相,是具體實踐之志業,四大志業八大腳印。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

本來昨天就想針對證嚴法師鬼扯出的“靜思法脈”及“慈濟宗門”這兩件東西做嚴正的批判

先請大家看看禪宗的法源:
禪的傳承,源於佛陀在靈山會上傳法給摩訶迦葉尊者。迦葉為西天禪宗始祖,其後次第相承而至菩提達摩,計二十八代。中土以菩提達摩為初祖,傳承到大鑒惠能,共計六代。

如是才有所謂的“禪宗法脈”“宗門一法“
直到六祖惠能都說禪宗”宗門一法“不是我自創的
是祖祖相傳,皆同一法!

因為台灣佛教協會幾十年來早已自廢功能,形同廢物一個!
所以放任四大山頭一再地做出毀佛滅教之舉

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

將這篇拉上來供大眾參考

2008/7/7
請先看一篇堪稱在關公面前耍大刀的文章

南懷瑾的“序說虛老年譜致淨慧長老”


面對宗門長老
面對宗門刊物 

這一篇
充其量只能算是老太婆的裹腳布又臭又長的文章!


然因何淨慧長老不辭辛勞一再登門拜訪?
是因這些被登門拜訪者都是禪門佼佼者乎?
哈~~~
若有人這麼認為的話
必非宗門人

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()

  • May 06 Fri 2011 10:11

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(7) 人氣()


四祖寺傳授在家居士菩薩戒法會緣起

發布:admin www.hmszs.o​​rg
2011-4-17
菩薩戒者,乃諸佛之本源,行菩薩道之根本,也是在家菩薩自誓上求佛道、下化眾生的最高乘戒。 《菩薩戒經》雲:受持菩薩戒有五種殊勝功德利益:一者常得十方諸佛愍念守護:二者臨命終時,正見心歡喜;三者所生之處,與諸菩薩為友;四者功德成就、戒度成就;五者今世後世,性戒福慧園滿。在家菩薩當發無上菩提之心,依戒起行,圓滿成就菩提之果。

現應廣大護法居士的請求,本寺常住禮請上淨下慧老和尚為得戒和尚傳授在家居士菩薩戒,因緣殊勝,難值難遇,龍天護持,諸佛歡喜,莊嚴國土,利樂有情。

一、宗旨:和諧社會,淨化人心,增上在家弟子的慈悲智慧,提昇在家弟子的信仰層次。
二、資格:具足正信,願發心奉行菩薩戒法之在家男、女二眾。
三、戒期:2011年5月7日至5月9日(農曆四月初五至初七)
四、費用:求戒者交戒費300元。 (包括食宿、戒牒、衣袍)
五、報名:求戒者請於5月6日(四月初四日)前到四祖寺客堂報到,並交近期一寸(半身)照片兩張。

地 址:湖北省黃梅縣大河鎮四祖寺
電 話:0713—3166309
郵 編:435500

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(13) 人氣()

找更多相關文章與討論